الصفحه ١٩ :
: طرح البحث تارة على صعيد الروايات وتارة على صعيد الاقوال
في كلّ بحث ، تارة يطرح البحث على صعيد
الصفحه ٢٥ : التلاوة ،
فقسم من الروايات التي بظاهرها تدلّ على نقصان القرآن ، هذه الروايات قابلة للحمل
على نسخ التلاوة
الصفحه ٢٦ :
البحث
في سند الروايات :
حينئذ تصل النوبة إلى البحث عن سند تلك
الروايات ، لانّ الرواية إنّما يصحّ
الصفحه ٢٨ :
نعم في رواياتنا ـ ونحن لا ننكر ـ توجد
روايات شاذة ، قليلة جدّاً ، هذه لا يمكن حملها على بعض
الصفحه ٢٣ :
التحريف
بالنقصان حسب الروايات
إنّ الروايات الواردة في كتبنا نحن
الامامية ، فيما يتعلّق بموضوع
الصفحه ٤ : : الروايات القابلة للحمل على الدعاء................................. ٢٥
البحث في سند الروايات
الصفحه ٢١ : يفصل بين الروايات
، وبين الاقوال ، وهذا شيء مهم جدّاً ، ففي مسألة تحريف القرآن بمعنى النقصان ، تارة
الصفحه ٢٤ :
، هذا غير صحيح ، كما لا يصحّ للسنّي أن يتمسّك بهكذا روايات موجودة في كتبنا.
فهذا قسم من الروايات
الصفحه ٢٧ : على صحّته من أوّله إلى آخره ، وهكذا كتب أُخرى.
فماذا يفعلون مع هذه الروايات؟ وماذا
يقولون؟ روايات لا
الصفحه ٣٩ :
الرد على فصل الخطاب
، كتاب كبير وضخم ، ردّ على روايات فصل الخطاب واحده واحدة ، ونظر فيها واحداً
الصفحه ٤٠ :
الطائفة كلّها ، على ضوء الروايات عند الطائفة كلّها ، لا على رأي واحد أو اثنين ،
وإلاّ لذكرت خمسين عالماً
الصفحه ٤١ : هذه الروايات :
أمّا كتب أصحابنا فهي تشتمل على روايات
تدلُّ على الجبر ، وأُخرى على التفويض ، وهكذا
الصفحه ٣ : البحث تارة على صعيد الروايات وتارة على صعيد الاقوال.............. ١٩
التحريف بالنقصان حسب الروايات
الصفحه ٣٠ :
عندهم ، ولو كان هناك قول فهو قول شاذّ منّا ومنهم ، لكن الروايات عندهم كثيرة ، وهي
عندهم صحيحة ، أكثرها
الصفحه ١٠ : ، ويستدلّون بها في أقوالهم المختلفة
، فإذا رجعنا إلى الروايات المنقولة نجد الاهتمام بالقرآن الكريم والاستدلال