وكان ينقل الماء إلى مكّة من آبار خارجها ، ثُمّ حفَرَ بئراً اسمها (العجول) في الموضع الذي كانت دار اُمّ هاني فيها ، وهي أوّل سقاية حُفرت بمكّة ، وكانت العرب إذا استقوا منها ارتجزوا :

نَروي على العجولِ ثُمّ نَنطلقْ

إنّ قَصياً قَدْ وفَى وقَدْ صَدقْ (١)

ثُمّ حفر قَصيٌّ بئراً سمّاها (سِجلة) ، وقال فيها (٢) :

أنا قَصيٌّ وحَفرتُ سِجلهْ

تروي الحجيجَ زغلةً فزغلهْ

وكان هاشم أيّام الموسم يجعل حياضاً من أدم في موضع زمزم لسقاية الحاجِّ ، ويحمل الماء إلى مِنى لسقايتهم ، وهو يومئذ قليل (٣).

ثُمّ إنّه حفر بئراً سمّاها (البندر) (٤) ، وقال : إنّها بلاغ للناس ، فلا يُمنع منها أحداً (٥).

وأمّا عبد المطّلب ، فقد قام بما كان آباؤه يفعلونه من سقاية الحاجِّ ، وزاد على ذلك أنّه لمّا حفر زمزم وكثر ماؤها أباحها للنّاس ، فتركوا الآبار التي كانت خارج مكّة ؛ لمكانها من المسجد الحرام ، وفضلها على مَن سواها ؛ لأنّها بئر إسماعيل (٦) ، وبنى عليها حوضأً ، فكان هو وابنه الحرث ينزعان الماء ويملأن الحوض ، فحسدته

__________________

(١) مُعجم البلدان ٤ / ٨٨ ، فتوح البلدان للبلاذري ١ / ٥٦ ، سُبل الهدى والرشاد ١ / ٢٧٥.

(٢) مُعجم ما استعجم للأندلسي ٣ / ٧٢٤.

(٣) السّيرة الحلبيّة ١ / ٢٢.

(٤) مُعجم البلدان ١ / ٣٦١ ، تاج العروس ٦ / ٦٨ ، وقال ، قالوا : هو من التبذير ، وهو التفريق ، فلعلَّ ماءها كان يخرج مُتفرِّقاً من غير مكان واحد.

(٥) في مُعجم البلدان ١ / ٣٦١ ، ومُعجم ما استعجم ١ / ٢٣٥ ، وقال حين حفره : أنبطتُ بذراً بماءِ قلاسِ * جعلتُ ماءَها بلاغاً للنّاسِ!

(٦) تاريخ الطبري ٢ / ١٢ ، تاريخ ابن الأثير ٢ / ١٢ ، سيرة ابن إسحاق / ٥ ، السّيرة الحلبيّة ١ / ٥١.