الصفحه ٧ : الحسن بن علي بن شعبة من أصحابنا ـ رضوان الله عليهم ـ في كتاب (تحف
العقول) أحببت إيرادها في هذا الكتاب
الصفحه ٩٧ :
الأعمال المباحة). ثم قال : (ولا يخالف فيها أحد من الإماميّة) إلى آخره.
فاستند أوّلا
إلى عموم الادلّة
الصفحه ٢٤٣ : أكبر ، فقال جبرئيل :
عد بإذن الله. ثمّ انتهى به إلى قبر آخر فقال : قم بإذن الله ، فخرج منه رجل مسود
الصفحه ٣٧٩ : سليم العامري عن
أبي عبد الله عليهالسلام قال : «إنّ عيسى بن مريم جاء إلى قبر يحيى بن زكريا ،
وكان سأل
الصفحه ٣٨٠ : .
إن قيل : هذا
الكلام يخالف الظاهر في الحديث الثاني : أن عيسى بن مريم جاء إلى قبر يحيى بن
زكريا ؛ لأنّ
الصفحه ٢٩٩ :
المجتهدين يقولون : طلب العلم في زمن الغيبة بطريق الاجتهاد ، وفي زمن الحضور
بالأخذ من المعصوم ولو بالوسائط
الصفحه ٣٦١ : عَذابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ) (٢).
قال : ثم
التفتت إلى قبر أبيها فتمثلت بقول هند
الصفحه ١٦٢ : من فضلها وبقيّتها. وأمّا حديث عظام آدم ويوسف
عليهماالسلام فلا دلالة فيه ؛ إذ هو بعد الموت وهو ممّا
الصفحه ٢٩٣ :
ومستندهم في هذه الطريقة. وبذلك يظهر لك أن هذا الوجه لا يصلح لأن يكون
فرقا ، بل هو من المسائل
الصفحه ٣٥ : والفساد وإن تبعهم
من حاد في هذه المسألة من أصحابنا عن طريق السداد ؛ حيث حملوا لفظ الابنيّة في
حقهم ـ صلوات
الصفحه ٢٩٥ : الصحيح بما رواه الإمامي العدل الثقة عن مثله إلى المعصوم ، والحسن : ما
كان رواته أو أحدهم إماميّا ممدوحا
الصفحه ٢٥١ : حمل الطينة على الأجزاء الأصليّة التي خلق منها البدن ، فإنّها
تبقى محفوظة في القبر إلى أن يخلق منها
الصفحه ٢٣٧ :
(٥٦)
درّة نجفية
في المعاد الجسماني
روى الصدوق ـ عطّر
الله مرقده ـ في كتاب (من لا يحضره
الصفحه ٥١ : قال ـ بعد نقل الحديث الآتي برواية
الصدوق ـ رضوان الله عليه ـ في كتاب (العلل والأحكام) (١) ـ ما صورته
الصفحه ٤٠٧ :
فهرس
الموضوعات
(٤٢) درّة في رسالة
الهادي عليهالسلام إلى أهل الأهواز حول الجبر والتفويض