الصفحه ٥٧ :
حينئذ ، وهذا ظاهر.
إذا عرفت ذلك ،
فنقول : إن الخبر الذي يدلّ على هذا الحكم هو ما رواه شيخ الطائفة
الصفحه ٢٣٤ :
شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام بعينه فتدعه» (١). وظاهر (الكتاب) لا يأباه ، بحيث إن الخبر المخالف له
الصفحه ٣٨٦ :
فإن ظاهر الخبر
أنّ الفجيعة به كانت في حياة أبيه ، ولا ينافيه قوله : «وارثا وصيا» ؛ لإمكان الحمل
الصفحه ٥٩ :
لها ، صلوات الله عليها. ومن الظاهر البيّن أن الأمر الذي يشقّ عليها
يؤذيها ، وإيذاؤها محرّم
الصفحه ١٣٧ : تأويل مثل هذا
الخبر لينطبق على أقوال الأصحاب فاحمله إلى إرادة ولد الزنا إذا كان مخالفا في
المذهب ، مع أن
الصفحه ٢٦٣ : ؛ كلّ ذلك لإطلاق الآية والخبر
المذكور.
فإن قيل : إن
إطلاق الآية والخبر المفسّر لها يجب تخصيصه بهذه
الصفحه ٢٧٧ : اخرج من الثلث ،
وظاهر الخبر ردّه مطلقا ، إلّا إنه يكون مخالفا لما تقدّم من الأخبار ، فالواجب
حمله على
الصفحه ١٦٥ :
المجلسي قدسسره في كتاب (البحار) عن الشيخ أبي الفتح الكراجكي في كتاب (كنز
[الفوائد] (٢)) (٣) أنه قال
الصفحه ٥٣ : عدم الحليّة
في الخبر بالمشقة ، فإن كتابه موضوع لبيان العلل الواردة في الأخبار كما ينبئ عنه
اسمه.
ولا
الصفحه ٧٦ : والكراهة ، وما ذكره سابقا من
أن دلالته على الكراهة إنّما هو بنوع إشعار ، يلزمه أن يكون المعنى الآخر الذي هو
الصفحه ٢٥١ :
الظاهر من الخبر الذي لا يعتريه الشكّ ولا الإشكال ولا يتطرّق إليه (١) الريب ولا
الاحتمال إنما هو
الصفحه ٨١ : والكراهة ، فهو محلّ الريبة حينئذ.
وأمّا عدم
الجمع فلا ريبة فيه بوجه ، فمقتضى الخبر الذي أورده : دع الجمع
الصفحه ٢٠١ : بكفالة الأنام) انتهى كلامه علا في الخلد
مقامه.
أقول
: ما ذكره قدسسره في معنى الخبر الذي نقله جيّد إلّا
الصفحه ١٣٨ : يموتون من أولاد الشرك والكفّار (١) ممّن تحقّقت سابقا) (٢) انتهى.
وأنت خبير بما
في تأويله للخبر الذي
الصفحه ٢٢٤ : الذي في
الآية يعمّ الامّهات والربائب. وجمهور العلماء على خلافه ؛ لأن أهل العربيّة ذهبوا
إلى أن الخبرين