الصفحه ٤٥ : أبيه فقط ، أو أمّ امّه ، أو أمّ أمّ امّه
فصاعدا ، وأبوه من سائر الناس ؛ فإنه علوي حقيقة وفاطمي إن كان
الصفحه ٤٧ : شاع عن شيخنا العلّامة الشيخ سليمان
ابن عبد الله البحراني ـ نوّر الله مرقده ـ أنه كان يتوقف في دفع
الصفحه ٢٢٧ : ، مسألة الرجل إنما
كان الذي قلت زلّة منّي ، فما تقول فيها؟ فقال : «يا شيخ ، تخبرني أن عليّا عليهالسلام
الصفحه ٢٧ :
(٤٣)
درّة نجفيّة
في أن ولد الولد ولد على
الحقيقة أو على المجاز
اختلف الأصحاب
ـ رضوان الله
الصفحه ٣٤ : حقيقة لا مجاز.
وثانيا من حيث
دلالتها على أن نسبهم ـ صلوات الله عليهم ـ بالبنوّة إلى الرسول
الصفحه ٢٨ : ) (٢) عن الراوندي ،
والشيخ أحمد ابن المتوج البحراني الذي كثيرا ما يعبّر عنه بالمعاصر.
ونقله في
الرسالة
الصفحه ١٢٧ : الفقيه) ذكرا أن الكراهة
في إطلاقاتهم عليهمالسلام حقيقة في التحريم. ولنا فيه بحث ليس هذا موضعه
الصفحه ٤٢ : الآيات والروايات به متظاهرة
متضافرة.
وقال شيخنا
المحدّث الصالح الشيخ عبد الله بن صالح (٤) البحراني
الصفحه ٥٨ : السند في الصحيح. على أنه من الظاهر البيّن الظهور أن
الشيخ ـ رضوان الله عليه ـ إنّما نقل أخبار كتبه من
الصفحه ٩١ : ) انتهى.
ولمّا وقف
عليها شيخنا الأجلّ البهيّ الشيخ محمّد المهدي ـ سلّمه الله تعالى ـ وكان أيضا ممن
أفتى
الصفحه ١٠٥ : معاصريه ، وهو أن يكون نصب «يقينا» على المفعول به
__________________
(١) أجوبة الشيخ
سليمان الماحوزي
الصفحه ١٦٤ : وجعل الجنّة مثواه.
أقول
: وهذا هو الحق
الحقيق بالاتّباع ، فإنا لم نقف في الأخبار على ما يدلّ [على
الصفحه ٢٢٩ : مؤذنا بدعوى الإجماع ، بل إجماعا حقيقة.
وإن قوله عليهالسلام أخيرا ـ لمّا اعتذر إليه منصور بن حازم
الصفحه ٣٥١ : السابق عن ابن شاذان قال : حدّثنا أبو محمد الحسن بن محمد (٣) العلوي الطبري
عن أحمد بن أبي عبد الله
الصفحه ٢٩ : السيد المرتضى رضياللهعنه على ما نقل (٢) عنه بأن ولد البنت ولد حقيقة وذلك أنه لا خلاف بين
الامة في أن