الصفحه ٨ : الصراع ، فيفيضون
في الحديث عن ما يتمتّع به طرفا الصراع من نبل أو خسّة ، ويقدّم التأريخ الشخصي
للشخصيّات
الصفحه ١٦٥ : عظيم ، وقد رأيت
مصداق ذلك عند الحديث عن إقامته في مكة ، ثمّ عند الحديث عن خروجه منها إلى
العراق.
كان
الصفحه ٩١ : في الرواية والحديث ـ ألواناً من الأحاديث النبويّة.
__________________
(١) ورد لقب الأنصار
في
الصفحه ٣٠ : الفترة فإنّنا نخصّ كلّ واحد منها بشيء من
الحديث.
الصفحه ١٥ : تجنّب الحديث عن
الثورات والثائرين ، لاسيّما وأنّنا لم نبلغ بعد مرحلة من النضج الفكري نفرّق فيها
بين
الصفحه ١٠ : ماديّة غير إنسانيّة ، هي الحضارة
الماديّة الحديثة.
إنّ النقص الذي يُعاني منه هذان
المنهجان يتلافاه
الصفحه ٨٩ :
ففعلوا ذلك حتّى أكثروا في فضائل عثمان
ومناقبه ؛ لِما كان يبعثه معاوية إليهم من الصلات ، والكسا
الصفحه ٢٢٦ : عملهم العظيم بسقوطهم صرعى في سبيل مبدئهم
الحقّ.
وهي أنبل ثورة قام بها جماعة من الناس ؛
فإنّ الثائرين
الصفحه ٢٢١ : دائماً ، إلى التمرّد ، وإلى التعبير عن نفسه قائلاً
للطغاة : إنّي هنا.
حتى جاء العصر الحديث وتعدّدت
الصفحه ٦٦ : والأدب حافلة بالحديث عن حلم معاوية وسخائه
وبذله الأموال ، ولكنّ شيئاً من دقّة الملاحظة يكشف عن حقيقة
الصفحه ٩٣ : النصوص
وغيرها في البخاري وغيره من كتب الحديث.
(٢) ابن قتيبة :
عيون الأخبار ١ / ٧.
الصفحه ٤٦ : تُمكّنهم من الوصول إلى مآربهم ، فأخذوا يُساهمون
في نشر رُوح التذمّر وتعميقها.
وقد مكّن عثمان بسياسته
الصفحه ٧٢ : الجنس البشري.
وفي الحديث :
«المؤمنون إخوة ؛ تتكافأ دماؤهم ، ويسعى
بذمّتهم أدناهم ، وهم يد على مَنْ
الصفحه ١٧٦ : علي بن أبي طالب. فلا والله ما أتمّت حديثها حتّى ضجّ
الناس بالبكاء وذُهلوا ، وسقط ما في أيديهم من هول
الصفحه ٥ : الكتاب الذي بين يدي القاريء
الكريم الموسوم ثورة الحسين ظروفها الاجتماعية وآثارها الانسانية من كتابات