الصفحه ٢١١ : نبيّه ، وإلى جهاد مَنْ عَنِدَ عن الحقّ ، واستأثر بالفيء ، وترك حكم الكتاب
، فإذا ظهر الحقّ ومنع الباطل
الصفحه ٢٢١ :
وبقيت مستترة تعبّر
عن نفسها دائماً في انفجارات ثورية عاصفة ضدّ الحاكمين مرّة هنا ومرّة هناك. وكانت
الصفحه ١١٠ :
الله في ترك ذلك منك ، ومن الأعذار فيه
إليك ، وإلى أوليائك القاسطين الملحدين ؛ حزب الظلمة ، وأوليا
الصفحه ١٩٥ : في الإنسان المسلم من جديد بعد فترة طويلة من الهمود والتسليم ، ولقد
كانت الآفات النفسية والاجتماعيّة
الصفحه ١٠٣ : تأخذ مداها ، ولم تُعبّر
عن نفسها في حركة فعلية عامّة بل كانت سرعان ما تهمد وتموت في مهدها حين كانت
الصفحه ٣٧ :
وكان لنظام الشّورى أسوأ الأثر في
نفسيّات الأنصار ، هؤلاء الذين وعدوا في السّقيفة أن يكونوا وزرا
الصفحه ٥٨ : ، والتي
رأت في الحكم الجديد خطراً عليها وعلى امتيازاتها الطبقية وبينما كانت حكومة
الإمام عليهالسلام
تسير
الصفحه ١٣٦ : أنّه حكم شرعي لا بدّ منه ، ولا يجوز
تغييره.
إنّ الاُمّة في الحالة الثانية ترى أنّ
حياتها التعسة
الصفحه ٣١ :
الرّوح القبلية كانت لا تزال مُتمكّنة في نفوس كثير من المسلمين ، فقد عبّرت هذه
الرّوح عن نفسها في أعمال
الصفحه ٥٠ : لأنّه لم يأنس من نفسه القوّة على ولاية الحكم
وتحمّل تبعاته ، فقد كان عليهالسلام
على تمام الأُهبة لذلك
الصفحه ٨٧ : مرغمين ، ثمّ أفلحوا في أن يحوّلوا إلى
أنفسهم ثمرة حكم الدين أوّلاً بضعف عثمان ، ثمّ بحسن استخدام نتائج
الصفحه ١٣٢ : الحكم
الاُموي أن يُلوثوا ثورة الحسين عليهالسلام
أمام الرأي العام بأنّها ثورة في سبيل الملك ؛ لأنّ
الصفحه ٨٠ : هي سياسة معاوية نفسه ، فيعمد الوالي إلى إثارة العصبيات القبلية فيما بين
القبائل ؛ ليشغلها عن مراقبته
الصفحه ١٠٠ : التغلّب على الخوف في نفسه وإلى تحطيم النطاق القبلي الذي
يغلّه.
ولكن هذا الركن الثالث من أركان السياسة
الصفحه ٧٧ :
بأنماط متعدّدة من
السلوك كان منها ـ ولعلّه أهمّها ـ ضرب القوى العقائدية المعادية للحكم الأموي