الصفحه ١٤٥ : قرأنا هذا الخبر الذي رواه أغلب المؤرّخين ، وهو : أنّ
الحسين عليهالسلام
لمّا لقي الحرّ بن يزيد كان من
الصفحه ١٦٧ : ، ولكنّهم لم يفلحوا.
والذي يدلّ على هذا الخبر ما رواه كثير
من المؤرّخين عن عقبة بن سمعان أنّه قال :
صحبت
الصفحه ٩٢ : الأخص عثمان ومعاوية ـ ويجعلهم في مرتبة القدّيسين ، كهذا الذي رواه أبو
هريرة عن النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٤٠ : ولمَنْ معه المصير الرهيب الذي ينتظرهم جميعاً ، فقد خطب الجيش
الذي مع الحرّ قائلاً :
«أيّها الناس ، إنّ
الصفحه ٨٩ : وجه وناحية ، فإذا جاءكم كتابي هذا
فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأوّلين ، ولا
الصفحه ٢٠٥ : أخبركم خبره وأصدقكم عنه ؛ والله إنّه ليشرب الخمر ، والله إنّه
ليسكر حتّى يدع الصلاة».
وعابه بمثل ما
الصفحه ٨ : م ، فقد فصّلنا فيه الحديث عن هذا
الموضوع الذي وفّقنا إلى اكتشافه ، ونأمل أن يتوفر بعض الباحثين عليه
الصفحه ٥ : الكتاب الذي بين يدي القاريء
الكريم الموسوم ثورة الحسين ظروفها الاجتماعية وآثارها الانسانية من كتابات
الصفحه ٦ :
فالشهادة له بين
يديك في هذا الكتاب وفي غيره من الكتب الأخري والمواضيع المتعددة التي كتب فيها
وحقق
الصفحه ٩٠ :
وأعلامهم ـ في
تاريخه ما يناسب هذا الخبر ، وقال :
«إنّ أكثر الأحاديث الموضوعة في فضائل
الصحابة
الصفحه ١٧٢ :
أهل العدل ، فلا ينافي ذلك. ويدلّ لذلك قول المصنّف في شرح مسلم : إنّ الخروج على
الأئمّة وقتالهم حرام
الصفحه ٧٧ : بينها حالة من التوتّر تجعل من المتعذّر عليها أن تتوحّد
، وأن تنظر إلى الحكم الأموي نظرة موضوعية ، وبذلك
الصفحه ١٥٦ : ما يشاء
، وكلّ يوم ربّنا في شأن. إن نزل القضاء بما نحبّ فنحمد الله على نعمائه ، وهو
المستعان على أدا
الصفحه ٩٦ :
من البيّن أنّ هذا الموقف الذي اتّخذه
المرجئة من الاُمويِّين يتعارض تعارضاً مطلقاً مع إدراك اُولئك
الصفحه ١٥ : السياسي والاجتماعي في عصر المؤرّخ.
ويبدو أنّ المؤرّخين المحدّثين قيّدوا
أنفسهم بالمنهج الذي اتّبعه