الصفحه ٢٣٩ : لله ، وكان هو الموحّد الحق الذي لا يرى إلّا الله ، بل لا
ينظر إلى نفسه من حيث نفسه بل من حيث هو عبد
الصفحه ٢٠٦ :
الخلّص الذين اطمأنّت قلوبهم بالله ، وتيقنوا أن الله نور السماوات والأرض
كما وصف به نفسه.
وأعلى
الصفحه ٢١٤ : أيدي الإخوان ، فأقول : قال ـ قدس الله تعالى نفسه ، وطيب رمسه ـ في كتاب (كشف
المحجة لثمرة المهجة
الصفحه ٢٥٧ : رحمهالله في كتاب (كنز الفوائد) ما ملخصه : والرؤيا في المنام
تكون من أربع جهات :
أحدها : حديث
النفس بالشي
الصفحه ١٤٣ : وحل له الباقي.
وقيل : إنه مع
معرفة كميتة وعدم العلم بصاحبه يتصدّق عنه به (٢).
ويدل على الأول
ـ وهو
الصفحه ٢٠٧ : بالغ عاقل قد ظهر له من آثار القدرة الإلهية ما يدلّ على وجود
مؤثر ولو لم ينظر إلّا إلى نفسه من كونه وجد
الصفحه ٢١٥ : العقلاء ، فجعلني من جواهر وأعراض ،
وعقل روحاني ، ونفس وروح. ولو سألت بلسان الحال الجواهر التي في صورتي
الصفحه ٧٢ : لطالب العلم الحقيقي من تقديم طهارة النفس عن رذائل الأخلاق وذمائم الأوصاف ؛
إذ (١) العلم عبادة القلب
الصفحه ٨٢ : الظاهر على القول الآخر والإسلام على القول الثالث ، بل لا بدّ من معرفة
اتّصافه بعلوم الأخلاق النفسيّة من
الصفحه ٢٢١ : : «فصفوه
بما وصف به نفسه وكفوا عمّا سوى ذلك» (٢).
وفي خبر آخر
أيضا عنه عليهالسلام : «لا
تجاوزوا القرآن
الصفحه ٣١٤ : صاحبي ،
فسكنت نفسي وعلمت أن ذلك منه تقية.
ثم التفت إلى
فقال : «يا بن أشيم ، إن الله فوّض إلى سليمان بن
الصفحه ٣٧٧ : . وإلى مثل هذا نظر بعض علماء أهل الخلاف ، حيث قال (٣) : الإنصاف أنه
لا طريق إلى معرفة حصول الإجماع ، إلّا
الصفحه ٣٧٨ : ناقض الشيخ رحمهالله نفسه فيها ، وقد ذهبت في بعض الحوادث التي جرت على
جزيرتنا (البحرين).
فإن قيل : إن
الصفحه ٢٠٥ :
(٣٢)
درّة نجفيّة
في مراتب المعرفة
قد نقل غير
واحد (١) من علمائنا ـ رضوان الله عليهم ـ منهم
الصفحه ٣٦ : في (الكافي) بسند صحيح عن زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليهالسلام : أخبرني عن معرفة الإمام منكم ، واجبة