الصفحه ٣٣٦ : معانيها في أحاديثهم ، وأنه لا وجود لأكثرها في أحاديثنا (٢). وأنت إذا
تأملت بعين الحق واليقين وجدت هذا
الصفحه ١٠ : المقام نظر من وجوه :
الأول : أن ما
ادّعاه من أن (أكثر أحاديثنا صارت دلالتها قطعية) ـ إلى آخره ـ فيه أن
الصفحه ١٩١ : عليهمالسلام ، للاستحباب والكراهة وشيوعها إلى ذلك.
قال في كتاب (المعالم)
: (فائدة : يستفاد من تضاعيف أحاديثنا
الصفحه ٣١٦ : شاهدا من أحاديثنا المتقدمة ، فإنّ المغيرة بن سعيد ـ لعنه
الله ـ دس في كتب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي
الصفحه ٣٣٠ : شيخنا البهائي ـ نوّر الله تعالى مرقده ـ في وجيزته ، حيث قال : (جميع
أحاديثنا إلّا ما ندر ينتهي إلى
الصفحه ٣٣٢ : ما ذكرناه ، وتوجّه الطعن به علينا من
العامة بأن جل أحاديثنا مكذوبة مزوّرة ، ولذا ترى شيخنا الشهيد في
الصفحه ٢٩٤ : اعيدت أداة النفي ، فقيل : ما جاءني زيد ولا عمرو (٢) ، كما هو
مذكور في الرواية التي استند إليها الخصم
الصفحه ٤٧ : كما لا يخفى ، وإلّا فلا يستقيم
حمله على غيره أصلا قطعا لما تقدم في رواية ابن أبي يعفور (٢) من المعارضة
الصفحه ٣١٣ :
ومذهبهم ، فيصير ذلك سببا لثوران العداوة.
ومن ذلك أيضا
ما رواه الشيخ في (التهذيب) في الصحيح على
الصفحه ٤٠٦ : . ويدلّ عليه ما رواه في كتاب (عوالي اللآلي)
عن إسحاق بن عمار عن الصادق عليهالسلام : «إنّ
عليا عليهالسلام
الصفحه ١٧ : يصرّح باسم علي بن مهزيار قبل هذه الرواية ، غير أن هناك رواية
في تهذيب الأحكام ٢ : ٣٢٦ / ١٣٣٧ عن عليّ بن
الصفحه ٢٠ : يفطم ، فإن ذلك الرضاع لا يحرّم التناكح. والذي فهمه ابن بكير كما
رواه عنه الشيخ في (التهذيب) تفسيره بابن
الصفحه ١٤٣ :
ورواية عبد
الله بن سليمان عن أبي عبد الله عليهالسلام في الجبن ، قال : «كلّ شيء لك حلال حتى يجيئك
الصفحه ٢٩٥ : أفضل.
فمن الأخبار في
ذلك رواية جعفر بن ناجية ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : «صلّ عند رأس قبر
الصفحه ٣٥٩ :
وفي رواية أبي
بصير قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقول في هذه الآية (بَلْ هُوَ آياتٌ
بَيِّناتٌ