الصفحه ٢٠١ : ) في هذا المقام ، حيث علّل كلام (الدروس)
بما ذكره السيد هنا وجمد عليه ، ولم يذكر احتمال العدم ولا دليله
الصفحه ٢٠٠ : : هل يكفي قول الحاكم الشرعي في ثبوت الهلال؟
فيه وجهان :
أحدهما : نعم ،
وهو خيرة (الدروس) (٢) ؛ لعموم
الصفحه ٢٩٧ : قريش ، ولا يجوز اتّخاذها قبلة إن
شاء الله تعالى) (٢) انتهى.
وقال شيخنا
الشهيد في (الدروس) : (وسادسها
الصفحه ١٩٢ : (الدروس) (٥).
ومنهم شيخنا
أبو الحسن الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني (٦) وغيرهم.
وعندي فيه نظر
من
الصفحه ٣٠٨ : الإشارة إليه (٣) ، انتهى.
وقال شيخنا
الشهيد في مزار كتاب (الدروس) : (للزيارة آداب : أحدهما : الغسل
الصفحه ٥٠ : الأخلاق.
والسبب في
استبعاد هذين العمدتين لهذا الخبر وأمثاله مع اعتضاده ـ كما سيظهر لك إن شاء الله
تعالى
الصفحه ٧٢ : شيخنا
الشهيد الثاني ـ طيب الله تعالى مرقده ـ في الكتاب المذكور آنفا ، بعد ذكر جملة من
الأخلاق النفسانية
الصفحه ٧٣ :
من (١) خبائث الأخلاق) (٢) ، ونور العلم لا يقذفه الله في القلب المتنجّس
بالكدورات النفسيّة والأخلاق
الصفحه ٣٥ : .
(٢) الدروس ١ : ١٢٧.
(٣) ذخيرة المعاد :
١٦٧.
(٤) في «ح» بعدها :
المذكور.
(٥) في «ح» :
الجمهور.
(٦) في
الصفحه ٤١٢ : ، الدروس ٢ : ٢٩٧ ، جامع المقاصد ٤ : ١٦٧.
(٤) الوافية في اصول
الفقه : ١٩٩ ، هداية الأبرار : ٢٧٠
الصفحه ١٥٢ : نفعا للخصم. وأما عن رواية عبد الله بن سنان الواردة في الحيتان ،
فنقول :
أولا : اعلم
أنه قد اختلف
الصفحه ٥٦ : ، والوصول إلى الغاية من الكمال ، كالعلوم الإلهية ،
والأحكام النبوية ، وعلم الأخلاق وأحوال المعاد ومقدماتها
الصفحه ٤٩ : الأخلاق ، والتحلي بالكمالات
الموجبة لرضا الخلّاق ، فكما أنه لا بدّ في الحكم بإمامة
الصفحه ٨٣ : إنّما هو علم الأخلاق ، وهو العلم الموجب للفوز والقرب من الملك الخلّاق ، لا
علم السلم والإجارة والسبق
الصفحه ٥٥ : المذكورة فيه ـ كما ينادي به كلام
الشارح المذكور ـ إنما هو علم الأخلاق العديم الآن الاتفاق (٣) لا علم البيع