الصفحه ١٢٧ : جميع هذه الأقسام توجد
في حقوق الله وفي حقوق العباد فكانت الأقسام أربعة عشر. هذا كلّه خلاصة ما في
العضدي
الصفحه ١٦١ : ءُ) (١) المستعار منه التكبّر وهو عقلي والمستعار له كثرة الماء
وهو حسّي ، والجامع الاستعلاء وهو عقلي أيضا. هذا هو
الصفحه ٩٤٥ :
الفرنسية] Mystere du destin
ما علمه الله من
كلّ عين في الأزل مما انطبع فيها من أحوالها التي تظهر عليها
الصفحه ٢٨٧ : لوجوب الحقوق المشروعة له وعليه
هكذا في بعض شروح
الحسامي.
أهل
الأهواء : [في الانكليزية] People of
الصفحه ٣٩٢ : تبعي وهو أن لا يكون حاصلا له بل لما تعلّق به على قياس
الحركة الذاتية والتبعية ، كذا في شرح المواقف في
الصفحه ١٦٩ :
امثال زيد أسد
تشبيه مطلقا ، هذا إذا كان اسم المشبّه به خبرا عن اسم المشبّه أو في حكم الخبر
وإن لم
الصفحه ٣٤٧ :
هو اسم ما يتحمل
في المقعدة كالشياف ويطلق أيضا على درهم واحد. وبعض الأطباء يجعلها مثقالا وبعضها
أربعة
الصفحه ٣٩١ :
الاسمية ، وقيل للمبالغة كما في العلامة. والأول أظهر ، كذا في البرجندي في فصل
صفة الصلاة.
التّحزين
: [في
الصفحه ٥٣١ :
بعض الحروف والكلمات الوسطى فنحصل على اسم أو بيت.
ويقال لهذا النوع
من الشعر موشّحا. انتهى.
وهذه
الصفحه ٥٤٥ :
الذائب والجوامد الجمع.
وعند الصرفيين
والنحاة هو الاسم الغير المشتق سواء كان مصدرا أو غير مصدر. وفي
الصفحه ٦٨٠ :
الحقيقة وفي الفرد الحقيقي داخل فيها. والحصّة عند أهل الجفر اسم تسطير التكسير
ويسمّى أيضا بالبرج والزمام
الصفحه ٧١٦ :
أصل الخلقة
والجبلّة فلا علاج له. والرعونة مرادفة للحمق كذا في بحر الجواهر. وفي الأقسرائي
الرعونة
الصفحه ٧٤٥ : التثنية والجمع المنكر والعام واسم العدد. وقيد
محصور يخرج المنكر والعام. وذكر فخر الإسلام أنّ الخاص كل لفظ
الصفحه ٨٠ :
الخلائق خذلهم
الله تعالى (١).
الإباضيّة (٢) : [في الانكليزية] Al ـ Ibadiyya (sect) ـ [في
الصفحه ٨٥٩ : من طعام وشراب وكلّ ما يؤمّن له حدّ الكفاف. وهذا ما
يقال له الرّزق المضمون. ذلك لأنّ الله سبحانه قد