الصفحه ٣٢ : (٣) : التفسير علم يفهم به كتاب الله المنزّل على محمد صلىاللهعليهوسلم ، وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه
الصفحه ٧٧١ :
الأمثلة التي ذكروها في هذا المقام توقع بها ظنا. هكذا يستفاد من شرح التجريد
وحواشيه. والأحسن ما قال بعض
الصفحه ٧٨٧ : بالذات كما في الأمثلة
السابقة أو بالاعتبار كما في النار والدّخان ، فإنّ كلا منهما دال على الآخر
ومدلول له
الصفحه ٤٩١ : الحاكم في
مستدركه ٢ / ٢٣١ عن زيد بن ثابت ، كتاب التفسير باب قراءات النبي ، وتمامه : أنزل
القرآن بالتفخيم
الصفحه ٤٩٣ : وقع في كتاب الله تعالى مبينا وفي صحيح السنة معينا
سمّي تفسيرا لأنّ معناه قد ظهر ووضح ، وليس لأحد أن
الصفحه ٥٠٧ : في آخر لعلّة مشتركة بينهما ، وكلا التعريفين ليسا خاليين عن التسامح
لأنهما تعريفان له بالأثر المترتّب
الصفحه ٤٣٤ : ذلك ، مع أنها ليست من
التشبيه. وأجيب بأنّ المدلول المطابقي في هذه الأمثلة : ثبوت المسند لكل من
الأمرين
الصفحه ٧٠١ : النظرية. ومنها معرفة الحقّ
لذاته والخير لأجل العمل به وهو التكاليف الشرعية ، هكذا في التفسير الكبير في
الصفحه ٩٨٩ : الصوفية عبارة عن الصور الذاتية الكمالية وهي تجلّيات
الكمال كذا في الإنسان الكامل في باب أم الكتاب.
فائدة
الصفحه ٤٧٢ : ) (١). ومثال التزام حركة بدون الحرف فيه قوله تعالى (قُلْ هُوَ
اللهُ أَحَدٌ ، اللهُ الصَّمَدُ) (٢) وعلى هذا
الصفحه ٦٩١ : كتاب بين يديك ، فإنّ لفظ
الفرس هاهنا قد استعمل في غير ما وضع له وليس بحقيقة ، كما أنّه ليس بمجاز
الصفحه ٥٠٦ : لمحه إذا أبصره ونظر إليه. وكثيرا ما تسمعهم يقولون في تفسير
الأبيات في هذا البيت تلميح إلى قول فلان
الصفحه ٤٠٢ : : لما كان هذا داخلا في تفسير الطباق لما بين
اللونين من التقابل صرّح المصنف بأنه من أقسام الطباق وليس
الصفحه ٧٤٩ : تعالى خطابا في الأزل قبل وجود المخاطبين تنزيلا لما
سيوجد منزلة الموجود أولا. وهو مبني على تفسير الخطاب
الصفحه ٥٨٦ : ١٠٥ هـ / ٧٢٣ م. مفسّر ،
كان يؤدب الأطفال. له
كتاب في التفسير. الأعلام ٣ / ٢١٥ ، ميزان الاعتدال ١ / ٤٧١