الصفحه ٢٢٥ : البصيرُ»
(١).
وممّا قاله أيضاً لابن الأزرق : «أصف
إلهي بما وصف به نفسَه ، وأُعرِّفُه بما عرّف به نفسَه
الصفحه ١٠ :
والنفسية والتي تُسمّى العصمة.
٥ ـ العمل لتحقيق أهداف الرسالة
المعنوية ، وتثبيت القيم الأخلاقية في نفوس
الصفحه ٨ : لِيَعْبُدُونِ)
(القصص (٥١) :
٥٦). وحيث لا تتحقّق العبادة الحقيقية من دون
المعرفة ؛ إذ كانت المعرفة والعبادة
الصفحه ٩ :
أدوات المعرفة ـ إلى
ما يضمن له سلامة البصيرة والرؤية ؛ كي تتمّ عليه الحجّة ، وتكمل نعمة الهداية
الصفحه ٢١٥ :
٥ ـ «العلم لقاحُ المعرفة ، وطول التجارب زيادةٌ في
العقل ، والشّرف التقوى ، والقنوعُ راحةُ الأبدان
الصفحه ٢٣٤ : المطوّلة ، والتي تستدرّ الرحمة الإلهية بما تمليه على الإنسان
من أسباب الإنابة والتوبة وشموخ المعرفة ، وقد
الصفحه ٤٥ : عرفة تُبرهن
على عمق هذه المعرفة وشدّة العلاقة مع الله تعالى ، وننقل مقطعاً من هذا الدعاء
العظيم :
قال
الصفحه ١١٤ : يزيد معهم ؛ لمعرفة
الرافض والمؤيّد منهم ، ومعرفة نقاط الضّعف لكي ينفذ منها إليهم.
د ـ إيقاع الخلاف
الصفحه ١٧٢ : معرفة بالظروف الموضوعية
المحيطة بمسيرته ، وعلى علم بطبيعة التكوين الاجتماعي والسّياسي للمجتمع الذي كان
الصفحه ٢١٤ : العقل
والعلم والمعرفة
قال عليهالسلام
:
١ ـ خمس مَنْ لم تكن فيه لم يكن فيه
كثير مستمتع : «العقل
الصفحه ٢٢٦ : »
(٢).
٥ ـ واشتملت أدعيته عليهالسلام على دُرر باهرة في
التوحيد والمعرفة والهداية الإلهية ، ولاسيما دعاء العشرات
الصفحه ٢٤٤ : والعلم والمعرفة......................................... ٢١٤
في رحاب القرآن الكريم
الصفحه ١٤٨ : الله
كلّ يوم هو في شأن» (١).
وهو نفسه موقف الإمام الحسين عليهالسلام ؛ بسبب ما كان يعيه
ويدركه من
الصفحه ٢١ :
والحسين عليهماالسلام
بمكروه.
ولم يستطع معاوية أن يتمالك نفسه أمام
هذه الشّروط حتّى سوّلت له نفسه أن
الصفحه ١٠٣ :
ذكر المؤرّخون أنّ ميسون بنت بجدل الكلبية أمكنت عبد أبيها من نفسها ، فحملت بيزيد
(لعنه الله) ، وإلى هذا