للنهي على ظاهره.

وحمله على الكراهة طريق الجمع بين ما اشتمل عليه وبين غيره ، كقول الصادق عليه‌السلام : «لا بأس أن يصلّي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه ، إنّ الذي يصلّي له أقرب إليه من (١) الذي بين يديه» (٢).

(أو) التوجّه إلى (تصاوير) وتماثيل ؛ لصحيحة محمد بن مسلم ، قال : قلت لأبي جعفر : أُصلّي والتماثيل قُدّامي وأنا أنظر إليها؟ قال : «لا ، اطرح عليها ثوباً ، ولا بأس إذا كانت عن يمينك أو شمالك أو خلفك أو تحت رِجْلك أو فوق رأسك ، وإن كانت في القبلة فاطرح عليها ثوباً وصلّ» (٣).

ولأنّ الصورة تعبد من دون الله ، فكره (٤) التشبّه بفاعله. ولأنّها يشتغل بالنظر إليها.

(أو) التوجّه إلى (مصحف مفتوح) لرواية عمّار عن أبي عبد الله عليه‌السلام في الرجل يصلّي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلته ، قال : «لا» (٥).

ولحصول التشاغل عن العبادة بالنظر إليه.

وكرّه المصنّف في المنتهي والنهاية التوجّه إلى كلّ شاغل من كتابة ونقش وغيرهما ؛ لاشتراك الجميع في العلّة (٦).

ولا فرق في ذلك بين القارئ وغيره. نعم ، يشترط عدم المانع من الإبصار ، كالعمى والظلمة.

(أو) التوجّه إلى (حائط ينزّ من بالوعة) يبال فيها ؛ لقول الصادق عليه‌السلام وقد سُئل عن مسجد ينزّ حائط قبلته من بالوعة يبال فيها ، فقال : «إن كان نزّه من بالوعة يبال فيها فلا تصلّ فيه ، وإن كان من غير ذلك فلا بأس» (٧).

ولأنّه ينبغي تعظيم القبلة ، فلا تناسبه النجاسة.

__________________

(١) في «ق ، م» والطبعة الحجريّة : «إنّ الذي يصلّي إليه أقرب من ..» وما أثبتناه من المصدر.

(٢) التهذيب ٢ : ٢٢٦ / ٨٩٠ ؛ الاستبصار ١ : ٣٩٦ / ١٥١٢.

(٣) التهذيب ٢ : ٢٢٦ / ٨٩١ و ٣٧٠ / ١٥٤١ ؛ الاستبصار ١ : ٣٩٤ / ١٥٠٢.

(٤) في «م» : فيكره.

(٥) الكافي ٣ : ٣٩٠ ٣٩١ / ١٥ ؛ الفقيه ١ : ١٦٥ / ٧٧٦ ؛ التهذيب ٢ : ٢٢٥ / ٨٨٨.

(٦) منتهى المطلب ٤ : ٣٤٤ ؛ نهاية الإحكام ١ : ٣٤٨.

(٧) الكافي ٣ : ٣٨٨ / ٤ ؛ التهذيب ٢ : ٢٢١ / ٨٧١.