الصفحه ١٠٤ : ، والقذ المؤلم في
عيونهم ، والشجا المعترض في حلوقهم.
ابن تيمية المتجرِّئ على
حرمات الله :
وأمّا كلام
الصفحه ٨٢ : : إنّ ذلك لم يوجد في تاريخ ابن خلدون ، فلعله كان في النسخة الأولى لذلك
الكتاب ، ثمّ حذفها منه في النسخة
الصفحه ١٤٨ : المصرية ، وط السعادة سنة ١٩٥٩م ـ مصر.
٩٥ ـ الفخري في الآداب السلطانية ـ لابن
طباطبا ـ ط سنة ١٣٨٨ هـ
الصفحه ٨١ :
____________________
(١) راجع الفتاوى
الحديثية / ١٩٣.
(٢) راجع رسالة ابن
تيمية ، سؤال في يزيد بن معاوية (لعنه الله) / ١٤ ، ١٥
الصفحه ١٣٣ : ، واتخاذه عيداً (١).
ونقول
: قد عرفت أنّ صومه مكذوب أيضاً.
بل
لقد بلغ بهم الأمر:أن رووا عن ابن عباس
في
الصفحه ١٠٢ : الأقل أن يحاسب ويعاقب ابن زياد ، وعمر
بن سعد ، وشمر بن ذي الجوشن ، وغيرهم (لعنهم الله) ممّن شارك في قتل
الصفحه ٧٥ :
ج
: إنّ قضية ابن مطيع إنما كانت بعد قتل
الإمام الحسين عليهالسلام
، فكيف استساغ محمّد بن الحنفيّة
الصفحه ٨٧ :
٧ ـ وقد كتب يزيد (لعنه الله) إلى ابن
عباس ، وإلى مَن بمكة والمدينة من قريش أبياتاً منها
الصفحه ٩٦ : بوقعة الحرة» (١).
ويقول
ابن خلدون عن قتل يزيد للإمام الحسين عليهالسلام :
«إنّ قتله من فعلاته المؤكدة
الصفحه ١١ :
من الأخير إلاّ أن
خرج مع أربعة آلاف من أهل الكوفة وحاصر قصر ابن زياد ، إلاّ أن أهل الكوفة ما
زالوا
الصفحه ١٣٢ :
ابن تيمية إلى عبارته الآنفة الذكر قوله :
... وقد وُضعت في ذلك أحاديث مكذوبة في
فضائل ما يصنع فيه
الصفحه ٨٤ :
التشفي والانتقام.
وإنّ ممّا لا شك فيه ولا شبهة تعتريه هو
أن يزيد بن معاوية (لعنه الله) هو قاتل
الصفحه ٩٢ :
رسول الله إلاّ
قليلاً» (١).
٢ ـ إنّ ولده معاوية بن يزيد قد أكّد في
خطبة توليه الخلافة بعهد من
الصفحه ١٠٠ :
وكتب يزيد (لعنه الله) بعد مقتل الإمام
الحسين عليهالسلام
إلى ابن زياد : أمّا بعد ، فإنك قد ارتفعت
الصفحه ١١٧ :
فقلت
لها : أطلّقك رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ...؟ إلخ (١).
ابنُ أبي أوفى فهم خطأً