الصفحه ٧٩ : بها مصيرُ الأُمّة كلّها ، والإسلام نفسه ، كما
إنّ إرادته هي التي تحدد مسير الدولة ودوائرها وسياستها
الصفحه ٢٨ : ؟!
٣ ـ الرضاع
لا بُدّ أنّ الحسين (عليه السّلام) ارتضع
بلبان المعرفة والحكمة من ثدي الزهراء اُمّه ، وقد ورد في
الصفحه ٨٤ : (عليه
السّلام) مهمّة تعليم الأُمّة وإرشادها ، اتّخذ نفس المسجد مدرسةً.
وابن هند ـ ذلك الضلّيل ـ الذي
الصفحه ٢١٥ : .
ـ
الاستيعاب في معرفة الاصحاب لابن عبد البر يوسف القرطبي طبع بهامش الإصابة لابن حجر.
ـ
أسد الغابة في معرفة
الصفحه ٧ : الكتاب وما فيه من ثروة حديثيّة وعلميّة
بعيداً عن متناول أكثر محبّي المعرفة ...
الصفحه ٣٧ : ، ومعرفة
المسؤولية والشعور بها ، وتحمّل ما تستتبعه من أُمور ، وكلّ ذلك ليس للصغار قبل
البلوغ فيه شأن
الصفحه ٨٠ : الوثيق بمصادر المعرفة الإسلاميّة
الثرّة الغنية ، والبعيدة عن الشوب والتحريف ، ليكون الإمام أعلم الناس
الصفحه ١٣٢ : منها قدراً والأكثر منها معرفة وحديثاً حاضرات ، والأغرب أنّها «تأمر» الإمام
(عليه السّلام) «بالطاعة
الصفحه ١٠٣ : كثيراً من بنود الصلح
، فأخزى نفسه في مخالفة العهد الموقّع من قبله ، وكان أخطر ما قام به هو الفتك
بالصلحا
الصفحه ١٣٩ : ابنُ عمر
إلى الحسين (عليه السّلام) ليحشر نفسه في «الناصحين» له بعدم الخُروج إلى العراق.
زاعماً
[٢٤٥
الصفحه ٥٠ : التي يحتويانها ، ورفض الشرائع التي
يتّبعانها! وهي نفس المُثُل والمكارم والشرائع التي عند الرسول نفسه
الصفحه ٨٢ : ، طاعناً بالاعوجاج
، ضالاً عن السبيل ، قائلاً غير الجميل.
يابن
الأزرق ، أصِفُ إلهي بما وصف به نَفْسَه
الصفحه ١٢٧ : نفس الحديث السابق.
ويبدو أنّ الوليد الوالي لم يكن
متفاعلاً بشدّة مع الأمر ، أو أنّه لم يكن متوقّعاً
الصفحه ١٣٣ :
الحكام ، وذو عدّة وعَدَد ، ويبدو من كتابه أنّه على ثقة من نفسه ، وأنّه إنّما
كتب الكتاب مستقلاً ، وأمّا
الصفحه ١٤٢ :
وهل المحافظة على النفس ، والرغبة في
عدم إراقة الدماء ، والخوف من القتل أُمور تمنع من أداء الواجب