الصفحه ٦٧ :
«وفى قوله
تعالى : (وَما جَعَلْنَا
الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ
الصفحه ٥٨ : ؛ وإن (١) معقولا : أن الصلاة : قول ، وعمل ، وإمساك فى مواضع
مختلفة. ولا يؤدى هذا كما أمر به ، إلا من
الصفحه ٨٣ : تَقْرَبُوا
الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ ؛ وَلا جُنُباً
إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ
الصفحه ١٨٤ :
مِنَ
النِّساءِ ؛ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ : ٤ ـ
٢٤)
(١). ـ : «بأن (٢) ذوات الأزواج ـ : من
الصفحه ٢٤٥ :
__________________
ولو طلقت حائضا : لم
تكن مستقبلة عدتها ، إلا من بعد الحيض.». ا هـ. وانظر
الصفحه ٢٦٠ : خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا : فَواحِدَةً ، أَوْ ما
مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ. ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا
الصفحه ٢٢ : الغفلة عن الحظ ، والازدياد من نوافل الفضل.
فالواجب على العالمين الا يقولوا إلا من حيث علموا».
ثم ساق
الصفحه ٣٢ :
(كَذَّبَتْ قَوْمُ
لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ *
إِنِّي
الصفحه ٤٠ :
خلاف [سبيل] المؤمنين ، إلا وهو فرض. قال : فقال : صدقت. وقام وذهب. قال
الشافعي : قرأت القرآن فى كل
الصفحه ٥١ : تَقُولُونَ ، وَلا جُنُباً
إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) الآية (٣). فكان الوضوء عاما فى كتاب
الصفحه ٧٦ : ) ؛ إلا بسنة رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) : «إن الصدقة لا تحلّ لمحمد ، ولا لآل محمد ؛ وإن الله
حرّم
الصفحه ١٣١ :
وعن ابن عباس :
«لا حصر إلا حصر العدو (١)» ؛ وعن ابن عمر وعائشة ، معناه (٢).
قال الشافعي : «ونحر
الصفحه ١٣٣ : اجتماع الماء. وفى الأصل : «منتقع» ؛ ولم يرد إلا فى الوجه إذا تغير لونه.
ولعله محرف عن «المنقع» (كمكرم
الصفحه ١٤٢ : سبيلا فى العسرة ، حتى تكون الميسرة. ولم يجعل رسول الله (صلى
الله عليه وسلم) مطله ظلما ، إلا بالغنى. فإذا
الصفحه ١٦٦ : (٨) : من جيران الصدقة : الذين يريدون السفر فى غير معصية ،
فيعجزون عن بلوغ سفرهم ، إلا بمعونة على سفرهم