الصفحه ٢٤٦ : ـ ٢٣٢) ، والنووي فى شرح مسلم (ج ١٠ ص ٦٢ و ٦٧ ـ ٦٨) ،
وابن حجر فى الفتح (ج ٩ ص ٢٧٦ و ٢٨١ و ٣٨٦
الصفحه ١٩٢ : .
* * *
__________________
(١) هى : امرأة من
بنى أسد ؛ كما فى القاموس وشرحه (مادة : بس). وانظر شرح الديوان للسندوبى (ص ١٣٩).
وفى
الصفحه ١١٥ : (٥)».
__________________
(١) انظر الاعتراض
الوارد على هذا التعبير ، ودفعه ـ فى الشرح الكبير والمجموع (ج ٧ ص ٧٥ و ١٤٣).
(٢) قال عطا
الصفحه ٢٤٣ : القديم ، وأبى عبيد القاسم بن سلام : (وإن روى فى
شرح القاموس ـ مادة : قرأ ـ : أنه رجع عنه بعد أن ناظره
الصفحه ١٩ :
الرحيم أن ينفعنى والناظرين فيه بما أودعته ، وأن يجزينا جزاء من اقتدينا به فيما
نقلته ، فقد بالغ فى الشرح
الصفحه ٢٤٧ : (٣) كان يكون وقتا. ـ أولى (٤) فى اللسان ،
بمعنى القرء ؛ لأنه (٥) : حبس الدم.» وأطال الكلام فى شرحه
الصفحه ٢٦٢ : الأزواج (٩) ـ : كانت (١٠) الآية على غيرها : من المطلّقات (١١).» وأطال
الكلام فى شرحه ، والحجّة فيه (١٢
الصفحه ١٤٥ : .» وأطال الكلام فى شرحه (٩) ؛ وهو منقول فى كتاب الولاة ، من المبسوط
* * *
(أنا) أبو عبد
الله الحافظ
الصفحه ٢٢٣ : (ج ٧ ص ٣٣٣) موصولا ، عن عائشة. وكذلك أخرجه عنها الترمذي والحاكم
، كما فى شرح الموطأ للزرقانى (ج ٣ ص ٢١٨). فلا
الصفحه ٢٣٢ : .».
وأطال الكلام
فى شرحه ، وبيان (٤) الاعتبار بالعزم. وقال فى خلال ذلك : «وكيف (٥) يكون عازما
على أن يفىء فى
الصفحه ٢٨٧ : ـ فعليه : تحرير رقبة مؤمنة ؛ ولا عقل له إذا قتله : وهو
لا يعرفه بعينه مسلما.». وأطال الكلام فى شرحه
الصفحه ٢٣٥ :
: «مخالفة».
(٣) راجع فى الأم (ج
٥ ص ٢٤٤) كلامه فى شرح وتفصيل قول الرجل لامراته : أنت على حرام. فهو قريب من
الصفحه ١٥٧ :
الخمس ؛ لا غيره (١).». وبسط الكلام فى شرحه (٢)
قال الشافعي : «ووجدت
الله (عز وجل) حكم فى الخمس
الصفحه ١٠٩ : البيّن.». وبسط الكلام فى شرحه (٦).
وقال فى القديم
([رواية] الزعفراني عنه) : «سمعت من أصحابنا ، من نقلوا
الصفحه ٢٣٣ : كلاما قط ـ : ليس بطلاق. ـ : جاءت عليه (٦) مدة ، فجعلته
طلاقا.؟!». وأطال الكلام فى شرحه (٧) ؛ وقد نقلته