الصفحه ٤٦ : أردنا أن نصوّر هذا الإيذاء
للرسول ، فلا بدّ من معرفة مكانته عند الله ومد علمه بالاُمور وفي المقابل معرفة
الصفحه ٥٧ : استنطاق النصوص فيه
، وهو يدعونا للوقوف على خلفيّات نزول آية المودّة وحال اُمّة النبيّ محمّد في بدء
الدعوة
الصفحه ٦٢ : ذُكر الحسين عنده فخرج من عينه من الدموع مقدار جناح ذباب
كان ثوابه على الله عزّ وجلّ ولم يَرْضَ له بدون
الصفحه ٨٦ : » معاً فقد بدأت السورة
________________
١ ـ انظر : المحاسن
١ : ١٥٣ / ٧٦ ، و ٧٧ ، تأويل الآيات ٢ : ٨٦١
الصفحه ٨٧ : بمعاداة أعداء الله فسيقع في شراك (المَغْضوبِ
عَلَيْهم)
، بقصد أو بدون قصد.
فحصر المودّة في القربى يقتضي
الصفحه ٩٤ : عليهالسلام
بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا ، فأداروا أمر الإمامة وذكروا
كثرة اختلاف النّاس
الصفحه ١٤٨ : دلالة
على أنّ الحجّ بدون حُجَّة الله لافائدة منه ، وإلاّ فإنّ أهل الجاهلية كانوا
يحجّون أيضا ، ولكن دون
الصفحه ١٦١ : ، وهم ظرف الرسالة ومستودع العلم ، وقد
أخبر هؤلاء الخمسة بأنّ خلفاء الرسول الاثني عشر ـ بدءا بالإمام عليّ
الصفحه ٢٠٧ : على أن الحج بدون حُجَّة الله لا فائدة له ، والاّ
فإن أهل الجاهلية كانوا يحجون أيضا ولكن دون نبى ولم
الصفحه ١٤ : بتلك الروايات
، راجياً مثوبة ربّ العالمين.
فلو عرف الحكمة والسبب لضوعف أجر زيارته
، ولدخل ضمن «من
الصفحه ٢٢ : عِنْدَهُ ، سُبْحانَ الَّذي لا يُشْرِكُ أحَدا في حُكْمِهِ ، سُبْحانَ
الَّذي لا اضْمِحلالَ لِفَخْرِهِ
الصفحه ٥١ : وَآتَاهُ الله الْمُلْكَ
وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ)
(٣) ، وفي سورة
النمل : (وَوَرِثَ
الصفحه ٦٩ : أنّه لا يجوز حصر المودّة في زمانٍ ومكانٍ خاصّين ، بل هو حكمٌ
عامٌّ وشاملٌ لكلّ الأزمنة والأمكنة وبكُلّ
الصفحه ٧٤ :
، ومعناه : أنّ الله لا يريد تعميم هذا الحكم على جميع بني هاشم ، بل أراد أن يخصّ
اُناسا معيّنين من القربى
الصفحه ٨٣ :
وهكذا هو مقام أولاده المعصومين «فهم محالُّ معرفة الله
، ومساكن بركة الله ، ومعادن حكمة الله