الصفحه ١٢٥ : ، خصوصا في الصبح والمغرب منها. وإنّما
البحث في موارد.
الأوّل : المنذورة من الصلوات المندوبة ، والأقوى
الصفحه ١٤٢ : الاتّباع والإتيان بالركن الزائد
اختيارا ، ولذلك لا يجب متابعة الإمام فيما إذا ابتدأ المأموم في صلاته المغرب
الصفحه ٦٩٥ :
ـ دعائم الإسلام ، تأليف النعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد بن حيّون التميمي المغربي ، ط
/ دار المعارف في
الصفحه ١١٥ : بالشرطيّة ، ويصير دليلا للمشهور حيث أفتوا
__________________
(١) مرّ آنفا ، وهي
موثّقة ابن بكير
الصفحه ٣١٤ : ابن مهزيار (١) وابن الصفّار (٢) ، مع أنّه لا دلالة لهما على ما ادّعي أصلا.
أمّا الأوّل ؛
قلت : روى
الصفحه ٦٦ :
ابن عمّار ، حيث قال عليهالسلام في جواب سؤاله عن البختج قبل ذهاب ثلثيه : «إنّه خمر» (١).
ولكن
الصفحه ١١٦ : يجب تقديم الذيل عليها ، لأنّ رواية ابن الحجّاج (٣) تدلّ على عدم لزوم إعادة الجاهل ، فإنّه لمّا يسأل من
الصفحه ٣٣٢ : سهل الّذي مفاده جواز
الاشتراك مطلقا (٢) ، وتقيّدات كذيل رواية ابن يقطين الّذي مفاده أنّه مع
إبائه
الصفحه ٣٢ : الملاك كلّه
ملاقاة النجاسة.
وكيف كان ؛
الدليل القطعيّ في مقابل قول ابن [أبي] عقيل (٣) موجود ، إنّما
الصفحه ٤٧ : ، المبسوط : ١ / ٣٩ ، ونقل عن ابن أبي عقيل والجعفي
في ذكرى الشيعة : ١ / ١١٠ ، كشف اللثام : ١ / ٣٩٠ ، ومدارك
الصفحه ٥٦ : استثنائه (٤) ، وإنّما المخالف هو ابن إدريس وبعض آخر (٥) والعجب من شيخنا الأنصاري كيف خالف (٦)؟! وأعجب من
الصفحه ٧٠ : عن ابن أبي عمير الّذي
هو من أصحاب الإجماع ، ولا يروي إلّا عن الثقة (٢).
فعلى كلّ حال
من جهة الحجيّة
الصفحه ٧٤ :
رواية ابن مسلم : «لا تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الّذي يطبخون ، ولا
في آنيتهم الّتي يشربون فيها
الصفحه ٩٠ : يظهر لمن تأمّل في الأدلّة] الميتة ، وإن كان
يظهر من ذيل رواية ابن بكير (٣) اشتراط التذكية ، إلّا أنّه
الصفحه ١٠٧ : ما إذا كان عليه (الثوب) شعر ملقى ممّا لا
يؤكل لحمه (٦) ، ومكاتبة ابن مهزيار (٧) الّتي تعارض جز