الصفحه ٦٥ : ء(١)
كمجال اعتمده الإمام لبثّ الدعوة الإسلامية ، فالصحيفة السجادية التي ضمّت ما ورد
عنه عليهالسلام
من أدعية
الصفحه ١٣٩ :
السجّاد عليهمالسلام
، قال : (إنّ أهل
البصرة كتبوا إلى الحسين بن علي عليهماالسلام يسألونه عن الصمد ، فكتب
الصفحه ٤٩ : عَنِ
الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى)(١)
، فإنّ أمير المؤمنين عليّا عليهالسلام
هو نفس محمد
الصفحه ١٠٣ :
إلاّ
ولها أربعة معانٍ : ظاهر ، وباطن ، وحدٍّ ، ومطلع. فالظاهر التلاوة ، والباطن
الفهم ، والحدّ هو
الصفحه ٢٨ : الفرق بُعيد نشأتها
وكأنّها فقاعات سرعان ما انفجرت وتلاشت عن الأنظار ولم يبقَ منها إلاّ الزيدية
الصفحه ٧٦ : عموماً إشارات وتنبيهات وتلويحات كثيرة لم يهتدِ
إليها إلاّ أهل البيت عليهمالسلام
في تشخيص معارف الدين
الصفحه ٩٧ : : (الرَّاسِخُونَ فِي
الْعِلْمِ)
معطوف على قوله تعالى : (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
إِلاَّ اللَّهُ)(٢) فيكون المراد
الصفحه ١٠٦ :
الأحكام العملية بمقدار ما دلّ عليه الظاهر ، فليس في وسع هواء إلاّ النظر من وراء
حجاب الألفاظ الظاهرة
الصفحه ٦ : !!
وإذا أرادت المسيرة الإسلامية أن تضبط
خطواتها فما عليها إلاّ أن تكشف المنهج الإسلامي السليم الذي عبّأ
الصفحه ٥٠ : آية من القرآن إلاّ
أقرأنيها ، وأملاها عليَّ ، وكتبتها بخطي ، وعلمني تأويلها وتفسيرها ، وناسخها
الصفحه ٧٥ : الأُمّة إلى يوم القيامة إلاّ أنزله في كتابه وبينه لرسوله صلىاللهعليهوآله وجعل لكلّ شيء حدّاً وجعل عليه
الصفحه ٩٣ :
ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ
الصفحه ٩٩ :
، ولا يكون أحد كذلك إلاّ من كان قوله لفعله مصدقاً ، وسرّه لعلانيته موافقاً ، لأنّ
اللّه تبارك اسمه لم
الصفحه ١٠٠ : يعرفه العالم والجاهل.
وقسماً
لا يعرفه إلاّ من صفا ذهنه ، ولطف حسهّ ، وصحّ تميّزه ممن شرح اللّه صدره
الصفحه ١١٥ : عليهالسلام
: ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلاّ كفر)(١) قال الشيخ الصدوق ـ بعد أن أخرج الحديث
عن الإمام الباقر