تأسيس الأئمّة عليهم السلام لأصول منهج فهم النص القرآني
تأسيس الأئمّة عليهم السلام لأصول منهج فهم النص القرآني
تحمیل
البحث في تأسيس الأئمّة عليهم السلام لأصول منهج فهم النص القرآني
عدد النتائج : ١٣٠ الصفحه ٥٢ : في أنّ الأئمّة إثنا عشر إماما ، والصدوق / الخصال : ٢٥٥ / ١٣١ باب الأربعة ،
أتى الناس الحديث من رسول
الصفحه ٢٧ :
الآخرون بنحو عشرين(١) ، وقد انقرض أغلب هذه الفرق التي تنسب
إلى الشيعة ، ويستغل ذكرها لتشويه صورتهم
الصفحه ٥١ : أن يردوا عليَّ الحوض ، كلُّهم هادٍ مهتدٍ ، لا يضرّهم من خذلهم ، هم مع القرآن
والقرآن معهم لا يفارقهم
الصفحه ٩٧ : : لا يعلم تأويله إلاّ
اللّه والراسخون في العلم.
وقد وردت العديد من الروايات عن
الأَئمّة عليهمالسلام
الصفحه ٦٩ : عليهمالسلام على هذا الصعيد ، فكانت
عدّة مجلدات.
إنّ في تنوّع أدوار وسيرة الأئمّة
الإثني عشر ، بدءاً من أمير
الصفحه ١٥٢ : وتصور إسلامي
متكامل للمنظومة (الكلامية) التي لا يمكن لأي دين أن يكون بدونها رابطا بين العابد
والمعبود
الصفحه ٨٩ :
..)(٣).
وفي هذا الملحظ المهم يرد عن الأَئمة عليهمالسلام الكثير من الروايات
في ضابطية هذا المنهج وأولويته في
الصفحه ١٦٣ : دور الأَئمة عليهمالسلام في أصول مذهب الإمامية
، وطبيعة خصوصيتهم الدينية والعلمية.
والرجوع إلى
الصفحه ٣٦ :
هذه السعة في علم الأَئمة يعللها الإمام
الصادق عليهالسلام
بطبيعة مهمة الإمامة في ما روي عنه من
الصفحه ٢٢ : والمشايعة لأولاده وأحفاده من بعده ، بل القول بالحصر الذي
ينقله الشهرستاني بـ «إنّ الإمامة لا تخرج من أولاده
الصفحه ١٥٨ : ، واستقراء روايات الأَئمة عليهمالسلام
في بيان أُسس العقيدة والدفاع عنها نلاحظ أن علم الكلام كدرس عقائدي
الصفحه ٦٤ : السياسية المتلاحقة إلى كلمة (لا) ، ولم يكن أحدٌ ليسبق سبط الرسول
الأعظم صلىاللهعليهوآله
إليها في ذلك
الصفحه ١٤٦ : منه
لا تختص بمورد نزولها ، بل تجري في كل مورد يتحد مع مورد النزول ملاكا ، كالأمثال
التي لا تختص
الصفحه ٨٥ :
والأَئمة عليهمالسلام
، ولهم ـ أعني الإمامية ـ في إثبات حجّيّة سنّة أهل البيت عليهمالسلام وجعلها كسنّة
الصفحه ١٣١ : نفسه ، فيكون مفهوما عند من خوطب به.
ونلاحظ أن الأَئمة عليهمالسلام كانوا أوّل من فتق
البحث في هذا