الصفحه ٣٠ : عن المصدر
نفسه المقدمة.
(٢) محمد حسين كاشف
الغطاء / أصل الشيعة وأُصولها : ١٠٩.
الصفحه ٢٨ : والإسماعيلية.
وهما وإن احتفظتا ببعض أُصول التشيّع
إلاّ إنّهما لا يمثّلانه من كلّ وجه ؛ لمفارقتهما له في أُصول
الصفحه ٢٤ : الحسن بن موسى
هذا المعنى ، إذ حدّد أُصول جميع الفرق بأربعة ، فالشيعة منهم : (هم فرقة علي بن
أبي طالب
الصفحه ٢٧ :
الآخرون بنحو عشرين(١) ، وقد انقرض أغلب هذه الفرق التي تنسب
إلى الشيعة ، ويستغل ذكرها لتشويه صورتهم
الصفحه ٨٥ : ء تصورها لملامح العقيدة وأصولها ، وكثر من ثمّ أهل الجدل والتأويل
والآراء ، وصار كل أهل رأي يلجون
إلى النص
الصفحه ٧٤ : ملحظ
عقيدي ، أو تفصيل أصل من أصول الدين ، وبما أن البحث بإزاء تحديد هذه الضوابط بدقة
يتحكم بها الإطار
الصفحه ٦٢ : ، وأن بيعة رجل معلن للفسق والفجور ، إنّما هي انحراف عن أصل من أصول
الدين ، الأمر الذي صرّح به بعض كتّاب
الصفحه ٧٦ : القرآن في تأصيله الأُصول وأُمّهات المسائل وإن لم يخض في
التفصيل والتفريع في كلّ شونها.
روى المعلى بن
الصفحه ١٠٢ :
: (ما من آية
__________________
(١) الكليني / أصول
الكافي ٢ : ٦٣٠ ـ ٦٣١ / ١٢ باب النوادر من كتاب فضل
الصفحه ١١٠ : المذهب الموِّل
، وبالتالي تحكيم أصول المذهب في النص المرجعي ، وإخراجه عن معياريته!(٢)
وقد نبّه الأَئمّة
الصفحه ٩٢ : المراد منها من خلال متابعة المفردة في القرآن لكشف الدلالة الأصلية
لمعنى أُم. إذ نلاحظ أنّها ترد فيه بمعنى
الصفحه ٨ : المستضيء بالنص والمشكِّل للنسق العقائدي.
أصَّل القرآن لمعياريّات ومبادئ فهم ، فبيَّن
أنّه تبيان لكلّ شي
الصفحه ٢١ :
كما يفهمها الشيعة
بعامة والإمامية منهم بخاصة ويشاركهم الرأي في تأكيد بعضها باقي الفرق الاسلامية
الصفحه ٢٣ : طالب عليهالسلام.
والشيعة بعامّة متّفقون على نشأة
التشيّع في حياة الرسول صلىاللهعليهوآله
، وهو ما
الصفحه ٢٩ : وصم
الشيعة بآراء فردية تبنّاها بعض الأشخاص منفردين ، فصارت في نظر اُولئك الباحثين ـ
قدماء ومحدثين