الصفحه ١٠٥ :
الرسل ، وطول هجعة من الأُمم ، وانتقاضٍ مبرم ، فجاء بتصديق بين الذي يديه ، والنور
المقتدى به ، ذلك القرآن
الصفحه ٥٨ : : (أرسله على حين فترة من
الرسل ، وطول هجعة من الأُمم ، وانتقاضٍ مبرم ، فجاء بتصديق بين الذي يديه ، والنور
الصفحه ٥٢ :
هذاالقرب من النبي صلىاللهعليهوآله بكل معانيه والتلقي
عنه جعل علياً عليهالسلام
محيطاً بعلوم
الصفحه ١٣٦ :
يقدر عليه لكان كَفَرَ)(٣).
٢
ـ التفسير بالسياق :
من أشكال تفسير القرآن بالقرآن نفسه
اعتماد السياق
الصفحه ١٠٨ : ، دون الاعتماد
على شيء من علوم الشريعة ، ولا النظر إلى مرجعية الأُسس والأُصول التشريعية والعقائدية
الصفحه ١٠٣ : أحكام الحلال والحرام ، والمطلع هو مراد اللّه من العبد)(١) فالتلاوة هنا الظاهر من مدلول اللفظ ، وأما
الصفحه ١٠٧ : ـ التفسير بالرأي المنهي
عنه : وردت العديد من الروايات
__________________
(١) الزركشي /
البرهان في علوم
الصفحه ٧٨ : صرح به
ابن عبد البرّ القرطبي المالكي في الاستيعاب عن جماعة من الرواة والمحدّثين ، وكذلك
ابن شبرمة
الصفحه ١٢٥ :
وصف القرآن (هو حبل اللّه المتين ، وعروته الوثقى ، وطريقته المثلى ، الموي إلى الجنّة ، والمنجي
من النار
الصفحه ٨٤ :
ما يترتب على ذلك هو
كامل الاستفادة من الخصائص والآثار المهمة التي توافر عليها النص ، والتي بينها
الصفحه ١١٢ :
وقال أيضاً : (من قال في القرآن بغير
علم فليتبو مقعده من النار)(١).
وقوله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٥٥ : أُسس الكشف عن منظومة العقائد الإسلامية الكلامية من
خلال بيانها للأُمّة ، وبلورة مفاهيمها ، انطلاقا من
الصفحه ١٥٧ :
وكان من أهم ملامح المنهج التأويلي عند
الإمام علي عليهالسلام
والأَئمة من بعده ، أنّهم تصدوا لتنزيه
الصفحه ٥ : إطار الدين الخاتم
لا يمكننا تخيّل رجل يشتبه عليه شيء من القرآن الكريم ، أو تغيب عنه سنّة من سنن النبي
الصفحه ١١ :
المتبع في أي حقل
لأي مدرسة من مدارس المسلمين في حركتها الفكرية والعلمية إلاّ بالرجوع المباشر إلى