الصفحه ٩٨ : كتاب تفسير القرآن من
صحيحه (٤) بسنده عن
ابى هريرة قال : كنا جلوساً عند النبى صلى الله عليه وسلم فانزلت
الصفحه ٧٢ :
عساكر (١) ترجمة ابى بن كعب وكتاب الاحكام للامدى
(٢) وتفسير
الطبرى فى تفسير آية : فما استمتعتم به
الصفحه ٣٧ :
تأويل آيات
الكتاب ، وتفسيرها عند الشيعة
قال الخطيب فى ص ٨
: وحتى القرآن الذى كان
الصفحه ٥٠ : الشيعة
اساس الاسلام ، والشيعة اشد الناس غيرة على كتاب الله تعالى وادفعهم عن جلالة القرآن
، وقداسته ينكرون
الصفحه ٤٨ : بين
الدفتين منزل على رسول الله صلى الله عليه واله للاعجاز للتسالم على نفى زيادة
الاية والسورة فيها
الصفحه ٤٦ : نقصانا ويدل عليه قوله تعالى : وانا له لحافظون ، وقال فى كتاب
الزبدة : القرآن متواتر لتوافر الدواعى على
الصفحه ٩ :
فيا الله ، يا منزل القرآن ، ويا منزل
سورة التوحيد وحِّد حكومتنا وخلّص المسلمين من كل حكومة
الصفحه ١٩٢ : ، وتفسيرها عند الشيعة....................................... ٣٧
صيانة الكتاب من التحريف
الصفحه ٤٤ :
بهذا الشان يعلمون من جملتها ما يعلمون من تفصيلها حتى لوان مدخلا ادخل بابا من
النحو فى كتاب سيبويه او من
الصفحه ٣٢ : النفس
، وهل هى جايزة لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز لقوله صلى الله عليه واله
حرمة مال المسلم
الصفحه ٣١ : الخوارج فانه ينقل
انهم منعوا التقية مطلقاً.
قال الفخر الرازى فى تفسيره المسمى
بمفاتيح الغيب (١)
فى تفسير
الصفحه ٦٥ : تفسيره فراجع. واقض العجب عن من يستند الى هذه الكتب او ينقل مثل هذه
المهزلة فى كتابه.
والحاصل ان نسبة
الصفحه ٣٨ : القسم
من التفسير ، وجمع فيه هذه الروايات وليس كلها مقبولة عند الشيعة ، وهو بينهم
كتفسير السيوطى المسمى
الصفحه ٤٣ : اليك وحيه وقل
رب زدنى علماً فسمى تأويل القرآن
قراناً وهذا ما ليس فيه بين اهل التفسير اختلاف. وعندى ان
الصفحه ٥٤ : بن الحسن الطبرسى من كبار علماء الامامية
فى القرن السادس الهجرى فى كتابه « مجمع البيان لعلوم القرآن