الصفحه ٣٤ : تأليف الكتب ونقل الروايات بدّ من التقية لكونهم تحت
اضطهاد شديد ومراقبة عيون الحكومة التى بثّت جواسيسها
الصفحه ٣٦ :
الشيعة فى رسالة
الاسلام. وفى كتبهم فى العقايد وغيرها بدءت يدفع عنهم ما افترت عليهم السياسة
والتعصب
الصفحه ٧٨ : مسلم
كتاب فضائل الصحابة (ج٧ ص١٢٠) والبخارى كتاب بدء الخلق فى باب مناقب على ص ١٨٥ ج٢ ،
وفى باب غزوة تبوك
الصفحه ١٠٥ : هذه الامة او الامم السالفة
فلا بد لمن يؤمن بالله ، وبالنبى الصادق المصدق بعد العلم بهذه الاخبار
الصفحه ١٥٨ : ، والمستدرك ج ٤ ص ٢٧٢.
(٣) صحيح البخارى فى
كتاب بدءِ الخلق ص١٨٥ ج٢ ، وفى كتاب النكاح ص١٦٤ ج ٣ « هى بضعة منى
الصفحه ١٧٢ : اشعة من حياة الحسين ص٦٦ ـ ٦٨ وابو الشهداء وحياة الحيوان ج٢ ص٢٢٤ والبدء
والتاريخ وتذكرة الخواص وغيرها.
الصفحه ٣١ : تتقوا منهم تقية (٢).
المسألة الرابعة ـ اعلم ان للتقية
احكاما كثيرة ونحن نذكر بعضها :
(الحكم الاول
الصفحه ٣٢ :
الحالة بين المسلمين
، والمشركين حلت التقية محاماة على النفس.
(الحكم الخامس) التقية جايزة لصون
الصفحه ٦٠ : (ت ٤١٠ هـ) فى
الناسخ والمنسوخ (٣)
فيما نسخ خطه وحكمه واماما نسخ حكمه وخطه فمثل ماروى عن انس بن مالك رض
الصفحه ١١٦ : ما لم يجتمع
لكبار الحكماء وافذاذ الفلاسفة ونوابغ الربانيين من آيات الحكمة السامية ، وقواعد
السياسة
الصفحه ١٢٣ :
حكم من نفى
الايمان عن بعض الصحابة
او سب بعضهم
عند اهل السنة :
لا حاجة الى الاشارة الى ما ورد
الصفحه ١٢٤ :
واذا حكم فاجتهد ثم
اخطأ فله اجر ، وهذا ابن حزم يقول فى كتابه الفصل (١) وذهبت طائفة الى انه لا يكفر
الصفحه ١٢٩ : ، ولجأ امره ، عيبة
علمه. وموئل حكمه ، وكهوف كتبه ، وجبال دينه ، بهم اقام انحناء ظهره ، واذهب
ارتعاد
الصفحه ١٣٥ : الاولى الذى يسمى
بالحكم الفرعى ، والتعلق الثانوى وبالواسطة الذى يسمى بالحكم الاصولى العملى ، ثانيهما
ما
الصفحه ١٤٥ : هذه الكوارث
والمحن التى قضت على عزة الاسلام وتقدم المسلمين فلم يكن المنهج الذى انتهجوه فى
سياسة الحكم