الصفحه ٢٤ : قبل الاصول فالفقه عند اهل السنة
وعند الشيعة لا يرجع الى اصول مسلّمة عند الفريقين ، والتشريع الفقهى عند
الصفحه ٢٥ : التابعون او الفقهاء فليست هذه المسائل من تلك ، واذا كان
الخطيب يعرف اصلا من الاصول التى قامت عليها دعوة
الصفحه ٨٤ :
على اهل السنة اقوى ،
فيستندون برواياتهم عن طرقهم فى الاصول والفروع وفى صفات الله تعالى مما خالف
الصفحه ٢١ : نوفل ، والشيخ منصور على
ناصيف مؤلف « التاج الجامع للاصول » والشيخ المراغى والشيخ نديم الجسر وغيرهم
الصفحه ٢٧ : به فان المحذور مخالفة
الاصول التى قام عليها التشريع الاسلامى لا الاسس التى قام عليها اجتهاد مجتهد خاص
الصفحه ٤٢ : اصول الدين ، وفى
امثال هذه المسائل لجلالتهم فى العلم والتتبع وكثرة احاطتهم ، وقوة حذاقتهم فى
الفنون
الصفحه ٩٢ : السند لم نجدها فى الجوامع والاصول المعتبرة عند
الامامية كما لم نجد ترجمة على بن مظاهر الذى عده الخطيب من
الصفحه ١٣٨ : الجرائم السياسية ، وقد اشبعنا الكلام فى ذلك
فى كتاب افردناه لاثبات حجية روايات اصول الشيعة ، ووجوب الرجوع
الصفحه ١٧٧ : وحسناً وحسيناً فانه ليس ترك هذا التبرء من اصول الدين ، ولا بمرغوب فيه
شرعاً ، بل دلت الروايات الصحيحة على
الصفحه ١١ : لاكثرهم معرفة بمذهب غيرهم فى الاصول والفروع
وكان ها الجهل سبباً لتكفير بعضهم بعضاً فى الازمنة الماضية
الصفحه ٣٧ : يبغى ان يكون المرجع الجامع لنا ولهم على التقارب نحو
الوحدة فان اصول الدين عندهم قائمة من جذورها على
الصفحه ٤١ : الترتيب ، وسلامة التركيب ، والتأليف
العجيب والاسلوب البكر فحسب.
بل هو معجزة ايضاً لانه حوى اصول الدّين
الصفحه ٤٦ : استقراء كلمات علماء الاسلام باصنافهم فى
كتبهم الكلامية والاصولية ، والتفسيرية. وما اشتمل على الخطابات
الصفحه ٦١ :
بعض هذه الاخبار آب عن هذا التأويل ، وقد تردد الاصوليون من السنيين فى جواز تلاوة
الجنب ما نسخت تلاوته
الصفحه ١٣٦ : عليه انتهى.
(١) راجع تفصيل هذه
المسئلة فى كتاب (المستصفى من علم الاصول ج٢ ص ١٠٤ و ١٠٥) و (عدة الاصول