[طرهف] : المُطْرَهِفُّ ، كمُشْمَعِلٍّ : الحَسَنُ التّامُّ
مِنَ الرِّجالِ نقلَه الجَوْهرِيُّ وغيرُه ، وأَنْشدَ للرّاجِزِ :
تُحِبُّ
مِنّا مُطْرَهِفًّا فَوْهَدَا
|
|
عِجْزَةَ
شَيْخَيْنِ غُلاماً أَمْرَدَا
|
كذا في
الصِّحاح ، ويُروى : «غُلاماً أَسْوَدَا» ويروى : «يُسَمّى الأَسْوَدا».
[طعسف] : الطَّعْسَفَةُ أَهْمَلَه الجوهريُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هي لُغَةٌ مَرْغُوبٌ عَنْها ومَعْناه : الخَبْطُ بالقَدَمِ. قلتُ : ولذا أَهْمَلَه
الجَوْهرِيُّ ، وما أَدَقَّ نظَرَه رحِمَه الله تعالى.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : يُقال : مَرَّ يُطَعْسِفُ في الأَرْضِ : إذا مَرَّ يَخْبِطُها ونقَلَه الأَزْهريُّ أَيضاً هكذا.
[طغف] : طَغْفَةُ ، بالغَيْنِ المُعْجَمَة أَهملَه الجَماعَةُ
ابنُ قَيْسٍ الغِفاريُّ : صَحابِيٌّ من أَهْلِ الصُّفَّةِ ، وقد اختُلِف في اسْمِه على أَقوالٍ
، أَو الصَّوابُ
طَهْفَةُ بالهاءِ أَو طَقْفَةُ بالقافِ
وسَيَأْتِي أَو طَخْفَةُ
بالخاءِ ، وقد تَقَدَّم .
[طفف] : الطَّفِيفُ : الشيءُ
القَلِيلُ نقله
الجوهرِيُّ.
وَقال ابنُ
دُرَيْدٍ : الطَّفِيفُ : الغَيْرُ التّامِّ.
وطَفُّ المَكُّوكِ والإِناءِ ، وكذلك
طَفَفُه ،
مُحَرَّكَةً ، وطَفافُهُ بالفَتْحِ
ويُكْسَرُ : ما مَلَأَ أَصْبارَه نَقَله الجَوْهَرِيُّ ، ولم يَذْكُر الإِناءَ.
أو هو
ما بَقِيَ فِيه بعدَ مَسْحِ رَأْسِهِ كما في المُحْكَم
أَو هو جِمَامُه بالكسرِ والفتحِ.
أَو هو
مِلْؤُه يُقال : هذا طَفُّ المِكْيالِ ، وطَفافُه : إذا قارِبَ مِلْأَه ، وفي الحَدِيثِ : «كُلُّكُم
بَنُو آدَمَ طَفُّ الصّاعِ لَم تَمْلَؤُهُ» وهو أَنْ يَقْرُبَ أَنْ يمتلِىءَ
فلا يفْعَل ، كما في الصِّحاح ، قال ابنُ الأَثِيرِ : معناه كُلُّكُم في
الانْتِسابِ إلى أَبٍ واحدٍ بمَنْزِلَةٍ واحدةٍ ، في النَّقْصِ والتَّقاصُرِ عنْ
غايَةِ التَّمامِ ، وشَبَّهَهم في نُقْصانِهم بالكَيْلِ الَّذِي لَم يَبْلُغْ أَنْ
يَمْلَأَ المِكْيالَ ، ثم أَعْلَمَهم أنَّ التَّفاضُلَ ليسَ بالنَّسبِ ، ولكن
بالتَّقْوَى. أَو طُفافُ الإِناءِ ، وطُفافَتُه ، بضَمِّهِما : أَعْلاه وفي الصِّحاحِ : هما ما فَوْقَ المِكْيال.
والطِفافُ كسَحابٍ ، وكِتابٍ : سوادُ اللّيْلِ عن أَبي العَمَيْثَلِ الأَعْرابِيّ ، وأَنْشَدَ :
عِقْبانُ
دَجْنٍ بادَرَتْ طَفافَا
|
|
صَيْداً وقد
عايَنَتِ الأَسْدافَا
|
|
فَهْيَ تَضُمُّ
الرِّيشَ والأَكْتافَا
وإِناءٌ طَفّانُ : بَلَغَ الكيْلُ طُفافَهُ تَقُولُ منه : أَطْفَفْتُه ، كما في الصِّحاح ، وهو الذي قَرْبَ أَنْ يَمْتَلِىءَ
ويُساوىَ أَعلاهُ.
والطُّفافَةُ ، بالضَّم ، والطَّفَفَةَ محركةً : ما فَوْقَ المِكْيالِ الأُولَى عن الجوهريِّ
أَو الأُولى : ما قَصُرَ عن مِلْءِ الإِناءِ من شَرابٍ وغيرِه ، نقله ابنُ دُرَيْدٍ.
والطَّفُّ : ع ، قُرْبَ الكُوفَةِ وبه قُتِلَ الإمامُ الحُسَيْنُ رضياللهعنه ، سُمِّيَ به لأَنَّه طَرَفُ البَرِّ مما يَلِي
الفُراتَ ، وكانت يَوْمَئِذٍ تجرِي قَرِيباً منه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الطَّفُّ : ما أَشْرَفَ
من أَرْضِ العَرَبِ على رِيفِ العِراقِ.
وَقالَ
الأَصْمَعِيُّ : إِنما سُمِّيَ
طَفًّا لأَنّه دَنَا
من الرِّيفِ ، قال أَبو دَهْبَلٍ الجُمَحِيُّ :
أَلَا إنَّ
قَتْلَى الطَّفِّ من آلِ هاشمٍ
|
|
أَذَلَّتْ
رِقابَ المُسْلِمِينَ فذَلَّتِ
|
وَقالَ أَيضاً
:
تَبِيتُ
سَكارَى من أُمَيَّةَ نُوَّماً
|
|
وَبالطَّفِّ قَتْلَى ما يَنامُ حَمِيمُها
|
وقِيلَ : طَفُّ الفُراتِ : ما ارْتَفَع منه من الجانِبِ ، وقيل : هو
الشّاطِىءُ منه ، قاله
اللَّيْثُ ، قال شُبْرُمَةُ بنُ الطُّفَيْلِ :
كأَنّ
أَبارِيقَ المُدامِ علَيْهِمُ
|
|
إِوَزٌّ
بأَعَلَى الطَّفِّ عُوجُ الحَناجِرِ
|
كالطَّفطافِ وهو شاطِىءُ البَحْرِ.
وَطفَّه برِجْلِه أو بِيَدِه : إذا
رَفَعَه عن ابنِ
دُرَيْدٍ.
__________________