الصفحه ٩٩ : الصحابة بالعدل والتقى؟! وهذا لا يعني أنّ كلّهم ـ نعوذ بالله ـ كانوا
كذلك ، بل نقول : إنّ حكمهم حكم
الصفحه ١٠٣ : ـ
كالحكم بن أبي العاص ، وابنه مروان بن الحكم ، ووحشي بن حرب قاتل حمزة ، وعبد الله
بن وهب الراسبي من رؤوس
الصفحه ٤٦ : علي من
الصحابة والتابعين ، إنّما حاولوا أن يبايعوه كما بايعوا الخلفاء الماضين ، فالخليفة
في هذا المقام
الصفحه ١٠٥ : (١).
المناقشة :
ما ذكره فضيلة الشيخ لا غبار عليه ، ونحن
الشيعة لا نكفِّر أحداً من الصحابة ولا التابعين ولا
الصفحه ١٠٧ : حياة الصحابي والتابعي
لا يمَتُّ إلى السبّ ولا إلى التكفير ، ولو كان هناك خطب فانّما هو في كتب الآخرين
الصفحه ١٢١ : رأي واحد ، وكانوا كلهم شيعة الإمام عليهالسلام
، وذم الإمام عليهالسلام
يتوجّه إلى شيعته وتابعيه
الصفحه ١٣٠ : ء يُغضبُ الربّ.
ومن حسن الحظ نرى أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والصحابة
الكرام والتابعين لهم بإحسان
الصفحه ١٣١ : » (٢).
هذا ولو حاولنا أن نجمع الموارد التي
بكى فيها النبي والصحابة والتابعون على أعزائهم عند افتقادهم
الصفحه ٦٤ : بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالتي هِيَ
أَحْسَنُ)
(١).
فالاستدلال بالبرهان
الصفحه ١٠٤ :
حتّى ولا الخوارج ، ولا سبَّ ذرية أحد منهم ، ولا غنم ماله ، ولا حكم في أحد ممّن
قاتله بحكم المرتدّين كما
الصفحه ١٤٤ : الغالي» (٢).
وهناك كلمة قيّمة أُخرى نقلها الرضي عن
علي عليهالسلام
في قصار الحكم ، وهي : «الثناء بأكثر
الصفحه ٥ : بالحق الذي دعا إليه
الكتاب العزيز بقوله : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ
الصفحه ١٥ : ، والعهود والرسائل ، والحكم
والآداب. وقد بيّن ذلك الرضي نفسه في مقدّمة الكتاب وقال : «علماً بأنّ ذلك يتضمّن
الصفحه ١٦ : إسحاق إبراهيم بن
الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي المفسر من رجال القرن الثامن (٢).
٢ ـ كتاب الخطب ؛ لأبي
الصفحه ٢٥ :
: إنّ الدسّ في الخطب البليغة الّتي هي
في أقصى مراتب الفصاحة والمحتوية على كنوز علوم الحكمة والمعرفة ليس