الصفحه ٤٦ : دون نظر إلى الإمامة المنصوصة لعلي عليهالسلام. حتّى يستقيلها
الإمام أو يقبلها.
وفي الختام نودّ
الصفحه ١٣٥ : من أمارات الجزع.
ونُلفت نظر فضيلة الشيخ إلى النقاط
التالية ، وإنْ كان
الصفحه ٦ : الحوار شعار الأنبياء ، وواقع
رسالتهم في التبليغ والدعوة إلى الله ، ومارسه المسلمون وأصحاب الفكر والنظر
الصفحه ٧٤ :
بمرأى ومسمع منهم.
فلو صحّ صدور هذا الكلام من الإمام
وأغمضنا النظر عمّا حوله من الشكوك والإبهامات ، فقد
الصفحه ٧ :
وممّا لفتَ نظري في هذه الأيّام ، هو
اطلاعي على كتاب «تأمّلات في نهج البلاغة» ، تصدّرته مقدمة لأحد
الصفحه ٨٤ :
عليه ، الأمر الّذي
حداه إلى مخاطبة الإمام بقوله : كلِّمِ الناس في أن يؤجّلوني حتّى أَخرُجَ
الصفحه ٨ :
الدرويش ومؤلف
الكتاب ـ لو كانا شخصين ـ راجيا إمعان النظر فيما طرحتُ فيه من أفكار ، فإن أصبتُ
الصفحه ١٠٨ :
بوجه كلّ من يتربّص بالإسلام الدوائر.
ولكن أُلفِتُ نظر الشيخ لنكتة مهمة وهي
وجود مسلسل التكفير في كتب
الصفحه ١١ : إليه نظره السامي هو أنَّ الشيعة قد
فتحت هذا الباب على مصراعيه وآية ذلك كتاب «المراجعات» الّذي يمثّل
الصفحه ٣٣ : جانب الله سبحانه لاستدلّ به الإمام في خطبه ورسائله.
المناقشة :
يبدو أن فضيلة الشيخ لم يمعن النظر في
الصفحه ٩٩ : ، ولا تغضّ النظر عن
التاريخ الصحيح.
وأمّا ما ورد في القرآن من قوله تعالى :
(لَقَدْ رَضِىَ اللهُ عَنِ
الصفحه ١٦٩ : إتصال وتواصل معهم ، لأمكنه الاطلاع على
وجهات نظر الشيعة من مصادرهم المعتمدة ، والحوار والتباحث حول مختلف
الصفحه ١٨١ : الإمام وغض النظر عن البعض الآخر................. ٥٢
(٤)
ثناء الإمام ـ عليهالسلام ـ على الخلفاء ٥٧
الصفحه ١٠٧ :
بحيث يرجع جحوده إلى
إنكار الرسالة أو تكذيب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
أو تنقيص شريعته
الصفحه ٣٤ : وكلماته في مواطن مختلفة :
١ ـ [يقول في حق آل النبي : لا يُقاسُ
بآل محمد من هذه الأُمّة أحد ، ولا يسوَّى