الصفحه ١٥٩ : وختم به الوحي». (١)
فأين هذا القول مما في الكافي (٢) «في الفرق بين الرسول والنبي والإمام
ان الرسول
الصفحه ٥٤ : أنْ أصول بيد جذّاء ، أو أصبر على طخية عمياءَ ، يهرمُ فيها الكبيرُ ، ويشيبُ
فيها الصّغيرُ ، ويكدحُ فيها
الصفحه ١٠٥ : سائر الفرق ممّن يشهدون
بالأُصول الثلاثة :
١ ـ التوحيد.
٢ ـ رسالة النبي الخاتم.
٣ ـ المعاد.
وهذا
الصفحه ١٠٨ : أنّ الشيعة بريئة من هذه التهمة ، وانّ كل من آمن
بالأُصول الثلاثة ولم ينكر شيئاً من ضروريات الدين فهو
الصفحه ١١١ :
ـ حسب أُصول
المحدّثين والسلفيّين ـ أن لا يخوض في هذه المسألة عند المرور عليها ويسكت عن وصف
الصفحه ١١٤ : المنذرين ، أو يختلف
في الصلوات الخمس ، أو في حج بيت الله الحرام ، وما ضاهاها من الأُصول والفروع.
نعم
الصفحه ١٣٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وآله ، ومن
الواضح أنّ حبَّ الرسول وأهل بيته من أُصول الإسلام ، فقد تضافرت الأدلّة على ذلك
ويكفيك
الصفحه ١٣٧ : حزنهم من مظاهره.
____________________
١. جامع الأُصول : ١
/ ٢٣٧ ـ ٢٣٨ برقم ٢٠ و ٢١ و ٢٢. وهنا روايات
الصفحه ١٦٠ : ، فمن أنكر
الخاتمية فقد أنكر أصلا ضروريّاً من أُصول الإسلام ، وإنكاره يلازم إنكار رسالتة
الصفحه ١٧٢ : .
١٢.
جامع الأُصول : ابن الأثير الجزري
المبارك بن محمد (٥٤٤ ـ ٦٠٦ ه) دار الفكر ، بيروت ـ ١٤٠٣ هـ.
الصفحه ٥٨ :
المناقشة :
إنّ الإمام عليهالسلام قد كشف النقاب عن
موقفه في التعامل مع الخلفاء كافة في كلامه
الصفحه ١٥٥ : «الكافي» بأنّ الأئمة يعلمون متى يموتون ،
____________________
١. نهج البلاغة : الخطبة
١٧٧ ، شرح محمد
الصفحه ١٥٧ :
قُضي عليه الموت
وأدركه الأجل (١).
والآن نرجع إلى ما نقله عن «الكافي» ، فقد
نقل عنه أمرين
الصفحه ١٥٨ : )
(٢) بل معناه
انّه سبحانه كتب لهم آجالاً مختلفة فخيّرهم بينها.
أضف إلى ذلك انّ كتاب «الكافي» ، كتاب
حديث
الصفحه ١٦٦ : جميع ما في الكافي ممّا يتعلّق
بهذا الموضوع يرجع إلى أنهم محدَّثون مُلهَمون من دون أن يكونوا أنبيا