النَّخْلُ
خَرَجَ مِن النَّوَى لا يُعْرَفُ اسْمُه. وقالَ الأَصْمَعِيُّ : كُلُّ لَوْنٍ مِن النَّخْلِ لا
يُعْرَفُ اسْمُهُ فهو
جَمْعٌ.
وِقال ابنُ دريدٍ : يوم
الجمع يوم القيامة.
وِقالَ ابنُ عَبّادٍ : الجَمْعُ : الصَّمْغُ
الأَحْمَرُ. والجَمْعُ :
جَماعَةُ النّاسِ ، ج : جُمُوعٌ ، كبَرْقٍ وبُرُوقٍ ، كالجَمِيع ، كَما في العُبَابِ. وفي الصّحاحِ : الجَمْعُ قد يَكُونُ مَصْدَراً ، وقَدْ يَكُونُ اسْماً لِجَمَاعَةِ النّاسِ ، ويُجْمَعُ عَلَى
جُمُوع ، زادَ في
اللِّسَانِ : والجَمَاعَةُ ، والجَمِيعُ ، والمَجْمَعُ ، والمَجْمَعَةُ ،
كالجَمْعِ ، وقد اسْتَعْمَلُوا ذلِكَ في غَيْرِ النّاسِ حَتَّى
قالُوا :جَمَاعَةُ الشَّجَرِ ، وجَمَاعَةُ النَّبَاتِ.
وِالجَمْعُ : لَبَنُ كُلِّ
مَصْرُورَة ، والفُوَاقُ : لَبَنُ كُلِّ بَاهِلَةٍ ، وَسَيَأْتِي في مَوْضِعِهِ ، وإِنّمَا ذُكِرَ هُنَا
اسْتِطْرَاداً ، كالجَمِيع.
وِجَمْع بِلا لامٍ : المُزْدَلِفَةُ ، مَعْرِفَةٌ ، كعَرَفَاتٍ ، لاجْتِمَاعِ النّاسِ بها ،
وفي الصّحاح : فيها. وقَالَ غَيْرُه : لِأَنَّ آدَمَ وحَوَّاءَ لمّا أُهْبِطا اجْتَمَعا بها. قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :
فَبَاتَ بِجَمْع ، ثُمَّ تَمَّ إِلَى مِنًى
|
|
فَأَصْبَحَ
رَاداً يَبْتَغِي المَزْجَ بِالسَّحْلِ
|
وِقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : يَوْمُ جَمْع : يَوْمُ عَرَفَةَ ، وأَيَّامُ جَمْعٍ : أَيَّام مِنًى.
وِالمَجْمُوعُ : ما جُمِعَ مِنْ ها هُنَا وها هُنَا ، وإِنْ لَمْ
يُجْعَلْ كالشَّيْءِ الوَاحِدِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَان.
وِالجَمِيعُ : ضِدُّ المُتَفَرِّقِ ، قالَ قَيْسُ بنُ ذَرِيحٍ :
فَقَدْتُكِ
مِنْ نَفْسٍ شَعَاع ، فإِنَّنِي
|
|
نَهَيْتُكِ
عَنْ هذَا ، وأَنْتِ جَمِيعُ
|
وِالجَمِيعُ : الجَيْشُ. قالَ لَبِيدٌ رضياللهعنه :
في جَمِيع حَافِظِي عَوْرَاتهِمْ
|
|
لا
يَهُمُّونَ بإِدْعاقِ الشَّلَلْ
|
وِالجميعُ الحَيُّ المُجتَمعُ. قَالَ لَبِيدٌ رضياللهعنه يَصِفُ الدِّيارَ :
عَرِيَتْ ،
وكان بِهَا الجَمِيعُ فَأَبْكَرُوا
|
|
مِنْهَا ،
فَغُودِرَ نُؤْيُها وثُمَامُهَا
|
وِجَمِيعٌ : عَلَمٌ ، كجَامِع ، وهُمَا كَثِيرَانِ في الأَعْلام.
وِفي الصّحاح والعُبَاب : أَتانٌ جَامِعٌ : إِذا
حَمَلَتْ أَوَّلَ ما تَحْمِلُ.
وِقالَ ابْنُ شُمَيْلٍ : جَمَلٌ جَامِعٌ ، ونَاقَةٌ جَامِعَةٌ ، إِذا
أَخْلَفا بُزُولاً قال : ولا يُقَالُ
هذا إِلّا بَعْدَ أَرْبَعِ سِنِينَ. هكَذَا في النُّسَخِ ، وصَوَابُهُ عَلَى ما فِي
العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ : «ولا يُقَالُ هذا بَعْدَ أَرْبَعِ سِنِينَ» ، مِنْ
غَيْرِ حَرْفِ الاسْتِثْناءِ.
وِدَابَّةٌ جامِعٌ : إِذا كانَتْ
تَصْلُحُ للإِكافِ والسَّرْجِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
وِقِدْرٌ جامِعٌ ، وجَامِعَةٌ ، وجِمَاعٌ ، ككِتَابٍ ، أَيْ عَظِيمَة ، ذَكَرَ الصّاغَانِيُّ الأُولَى والثّانِيَةَ. واقْتَصَر
الجَوْهَرِيُّ على الثّانِيَةِ ، ونَسَبَ صاحِبُ اللِّسَانِ الأَخِيرَةَ إِلى
الكِسَائِيّ. قالَ الكِسَائيّ : أَكبرُ البِرَامِ
الجِمَاعُ ، ثُمَّ
الَّتِي تَلِيهَا المِئْكَلة .
وقِيلَ :
قِدْرٌ جِمَاعٌ وجَامِعَةٌ : هي الَّتِي
تَجْمَعُ الجَزُورَ ،
وفي الأَسَاسِ : الشَّاةَ ، ج
: جُمْعٌ ، بالضَّمِّ.
وِالجَامِعَةُ : الغُلُّ لأَنَّهَا
تَجْمَعُ اليَدَيْنِ
إِلَى العُنُق ، كَمَا في الصّحاح ، والجَمْعُ : الجَوَامِع ، قال :
وِلَو كُبِّلَتْ في سَاعِدَيَّ الجَوَامِعُ
وِمَسْجِدُ الجَامِعِ ، والمَسْجِدُ الجَامِعُ : الَّذِي
يَجْمَعُ أَهْلَهُ ،
نَعْتٌ له ، لأَنَّهُ عَلَامَةٌ للاجْتِمَاعِ ، لُغَتَانِ
، أَيْ مَسْجِدُ اليَوْمِ
الجامِعِ ، كقَوْلِكَ حَقُّ اليَقِينِ ، والحَقُّ اليَقِينُ ،
بِمَعْنَى حَقّ الشَّيْءِ اليَقِين ، لِأَنَّ إِضَافَةَ الشَّيْءِ إِلَى
نَفْسِهِ لا تَجُوزُ إِلَّا عَلَى هذَا التَّقْدِير.
أَو هذِهِ ، أَي اللُّغَةُ
الأُولَى خَطَأٌ ، نَقَلَ ذلِكَ الأَزْهَرِيُّ عَنِ اللَّيْث ، ثُمَّ قالَ
الأَزْهَرِيّ : أَجازُوا جَمِيعاً ما أَنْكَرَهُ اللَّيْثُ ، والعَرَبُ تُضِيفُ الشَّيْءَ
إِلَى نَفْسِهِ
__________________