وخَاضَ إِلَيْه حتّى أَخَذَه. وخَاضَ البَرْقُ الظَّلامَ.

وخَاضَتِ الإِبِلُ : لَجَّتْ في السَّرَابِ (١) ، وكُلُّ ذلِكَ مَجَازٌ.

فصل الدال‌

مع الضاد‌

[دأض] : الدَّأَض ، مُحَرَّكَةً ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ واللَّيْثُ.

وقال البَاهِلِيُّ : هو السِّمَنُ والامْتِلاءُ ، وأَنْشَد في المَعَانِي :

وَقَدْ فَدَى أَعْنَاقَهُنّ المَحْضُ

والدَّأْضُ حَتَّى لا يَكُونَ غَرْضُ

قال : والدَّأَضُ والدَّأَص ، بالضَّاد والصّاد : أَنْ لَا يَكُونَ في الجُلُودِ نُقْصانٌ. وقد دَئِضَ يَدْأَضُ دَأَضاً ، ودَئِصَ يَدْأَص دَأصاً. قال الأَزهَرِيُّ : ورَوَاه أَبُو زَيْد :

والدَّأْظُ حَتَّى لا يَكُونَ غَرْضُ

قال : وكَذلِكَ أَقْرَأَنِيه المُنْذِرِيُّ عن أَبِي الهَيْثَم. وسَيُذْكَر في مَوْضِعه. ومَعْنَى البَيْت. أَي فَدَاهُنَّ أَلْبانُهُنّ من أَنْ يُنْحَرْنَ. قال : والغَرْض : أَنْ يَكُونَ في جُلُودِهَا نُقْصَانٌ. وقد أَنْشَدَه الجَوْهَرِيّ في «غ ر ض» كما سَيَأْتَي.

[دحض] : دَحَضَ برِجْلِهِ ، كمَنَعَ : فَحَصَ بِهَا ، وكذلِكَ دَحَصَ ، بالصّادِ ، قاله أَبو سَعِيدٍ. وبِهِمَا‌ رُوِيَ قَوْلُ مُعَاوِيَةَ لِعَمْرِو (٢) بنِ العَاصِ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ـ حِينَ ذُكِرَ له ما رَوَاهُ ابنُهُ عَنْهُ ، من قَوْلِ النَّبِيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لِعَمَّارٍ رَضِيَ الله عنه : «تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ» لا تَزَالُ تَأْتِينَا بِهَنَةٍ تَدْحَضُ بها في بَوْلك ، أَنَحْن قَتَلْنَاه؟ إِنَّمَا قَتَلَهُ الَّذِي جَاءَ بهِ.

ودَحَضَ عَنِ الْأَمْرِ : بَحَثَ عَنْه ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

ودَحَضَتْ رِجْلُهُ تَدْحَضُ دَحْضاً ودُحُوضاً : زَلَقَتْ ، وقد دَحَضَهَا وأَدْحَضَهَا : أَزْلَقَهَا.

وفي حَدِيثِ وَفْدِ مَذْحِجٍ : «نُجَبَاءُ غَيْرُ دُحَّضِ الأَقْدَامِ» والدُّحَّضُ : جَمْعُ دَاحِض ، وهُمُ الَّذِين لا ثَباتَ لَهُم ولا عَزِيمَةَ في الأُمُورِ.

ومن المَجَاز : دَحَضَتِ الشَّمْسُ عن كَبِدِ السَّمَاءِ ، تَدْحَضُ دَحْضاً : ودُحُوضاً : زَالَتْ إِلى جِهَةِ المَغْرِب ، كأَنَّهَا دَحَضَتْ ، أَي زَلِقَتْ.

ومن المَجَازِ : دَحَضَتِ الحُجَّةُ دُحُوضاً : بَطَلَت. قال الله تَعَالَى : (حُجَّتُهُمْ) داحِضَةٌ (٣). أَي بَاطِلَةٌ. ونَقَل ابنُ دُرَيْدٍ عن أَبِي عُبَيْدَةَ ، قال : أَيْ مَدْحُوضَةٌ. وأَدْحَضْتُهَا ، أَيْ أَبْطَلْتُهَا ودَفَعْتُهَا. ومنه قولُه تَعَالَى : لِيُدْحِضُوا (بِهِ الْحَقَّ) (٤) ، أَيْ لِيَدْفَعُوا به.

ودُحَيْضَةُ ، كجُهَيْنَةَ (٥) : مَاءٌ لبَني تَمِيمٍ. قال الأَعْشَى :

أَتَنْسَيْنَ أَيَّاماً لَنَا بِدُحَيْضَةٍ

وأَيَّامَنَا بَيْنَ البَدِيِّ فثَهْمَدِ

ومَكَانٌ دَحْضُ ، بالفَتْح ، ويُحَرَّكُ ، ودَحُوضٌ ، كَصَبُور ، الأَخِيرُ مِنَ العُبَاب ، والأَوَّلان من الصّحاح : زَلِقٌ. أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ في شَاهِد التَّحْرِيك قولَ الرّاجِز يَصِفُ نَاقَتَهُ :

قد تَرِدُ النَّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُهْ

فتَسْتَبِيحُ ماءَهُ فتَلْهَمُهْ

حَتَّى يَعُودَ دَحَضاً تَثَمَّمُهْ

العُوَمُ : جَمْع عُومَةٍ لِدُوَيْبّة تَغُوص في المَاءِ ، كأَنَّهَا فَصُّ أَسْوَدُ.

وأَنْشَدَ في العُبَاب مِنْ شَاهدِ التَّسْكِين قَوْلَ طَرفَة :

أَبا مُنْذِرٍ رُمْتَ الوَفَاءَ فهِبْتَهُ

وحِدْتَ كما حادَ البَعِيرُ عن الدَّحْضِ (٦)

ج دِحَاضٌ ، كجَبَلٍ وجِبَالٍ. قال رُؤْبةُ يَمْدَحُ بِلالَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ بنِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّ :

فأَنْتَ يا بْنَ القَاضِيَيْن قَاضِي

مُعْتَزِمٌ على الطَّرِيقِ الماضِي

بثَابِتِ النَّعْلِ على الدِّحَاضِ

جَعَلَه ابنَ القَاضِيَيْن ، لأَنَّ أَبَاه كان قَاضِياً ، وجَدَّه قَضَى يَوْمَ الحَكَمَيْن ، وبِلالٌ أَيْضاً كان قاضِياً.

والْمَدْحَضَةُ : المَزَلَّة ، وقد جَاءَ في حَدِيث الصِّراط.

__________________

(١) في الأساس : وخاضت الإبل لُجَّ السَّراب.

(٢) في النهاية : «لابن عمرو».

(٣) سورة الشورى الآية ١٦.

(٤) سورة غافر الآية ٥.

(٥) كذا بالأصل والتكملة والقاموس وضبطت نصاً عند ياقوت : بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت وضاد معجمة. قال وقد جاء في شعر الأعشى مصغراً. وفي اللسان : دحيضة بالفتح ثم الكسر ماء .. ودُحَيْضة : موضع عن ابن سيده.

(٦) ديوانه باختلاف الرواية.