قلْت : فإِذًا تاؤُه زائدة ، فالمناسِب إِيراده في «رمز».

ولكن ابن جِنِّي قال : ذَهَب أَبو بَكْرٍ إِلى أَنّ التاءَ [فيها] (١) زائدةٌ ، ولا وَجْهَ لذلك ؛ لأَنّهَا في مَوْضِع عَيْنِ عُذافِر ، فهذا يقْضِي بكَوْنِهَا أَصْلاً ، وليس منها اشتقاقٌ فنَقْطَعَ بزِيَادَتها.

وكأَنَّ المُصَنِّف لا حظَ ما ذَهَب إِليه ابنُ جِنِّي فأَفْرَدَه بتَرْجَمَةٍ.

وسيأْتي له في «ر م ز» أَيضاً.

[تلز] : تَلِّيزَةُ ، بفَتْح فمُشَدَّدَة مكسورة : لَقَبُ أَبي القاسِمِ الأَصْبَهَانِيّ وابنه أَبِي الفَتْح ، هذا ضَبْطُ السَّمْعَانِيّ في أَنْسَابه ، وعن غَيْرِه بالباءِ المُوَحَّدَة ، وقد تَقَدَّم. قُلْت : قال الحافظ : رَجَّح ابنُ نُقْطَة ما قال ابنُ السَّمْعَانِيّ ، وعَزا الأَوّل إِلى السِّلَفِيّ ، مع أَنّه ذَكَر عن بعض الأَصْبَهَانِيّين أَن تَلِّيزَة يُلَقَّبُ به من كان كَبِيرَ البَطْن ، فلا يَبْعُد عندي أَنْ يكونَ أَبو الفَتْح لُقِّبَ بذلك ، وكان أَبُوه يُلَقَّبُ بالأَوَّلِ ، فيَحْصُل الجَمْعُ.

قلتُ : وَفَاتَهُ : أَبو نَصْر أَحمدُ بن مُحَمّد بن أَبي القاسِمِ بن تَلِّيزَة المُحَدِّث.

[توز] : التُّوزُ ، بالضَّمّ : الطَّبِيعَةُ والخُلُق ، كالتُّوسِ ، وقد أَهمله الجوهريّ.

والتُّوزُ : أَيضاً : شَجَرٌ.

والتُّوزُ : الأَصْلُ.

والتُّوزُ : الخَشَبَةُ يُلْعَبُ بها بالكُجَّةِ.

وتُوزٌ : ع بَيْن سَمِيراءَ وفَيْد ، نقله الصاغانيّ. وفي اللّسَان : موضعٌ بين مَكَّةَ والكُوفَة ، وهو في المُحْكَم هكذا وأَنشد :

بَيْنَ سُمَيراءَ (٢) وبَيْنَ تُوزِ

قلتُ : في مختصر البُلْدان : هو مَنْزِلٌ بعد فَيْدٍ على جادَّةِ مَكَّةَ ، يَقْرُب من سَمِيرَاءَ ومن غَضْوَرَ ، قال أَبوُ المِسْوَر :

وصَحِبَتْ (٣) في السَّيْرِ أَهْلَ تُوزِ		منْزِلَةٍ في القَدْرِ مثل الكُوزِ
قَلِيلَة المَأْدُوم والمَخْبُوزِ		شَرٌّ لَعَمْرِي من بلاد الخُوزِ

والفَقِيهُ مُحَمّد بنُ مَسْعُودٍ الحَلَبيّ بن التُّوزيّ ، نزيلُ حِمْص ، مُحَدِّثٌ ، لعلّه نُسِبَ إِلَيْه ، أَخَذَ عنه الذَّهَبِيّ.

قلتُ : الصَّواب أَنَّه مَنْسُوب إِلى توزِينَ ، كُورة بحَلَبَ ، كما يأْتي قريباً.

والأَتْوَزُ : الكَرِيمُ التُّوزِ ، أَي الأَصْلِ.

وتُوزُونُ ، بالضَّمّ ، لَقَبُ محمّد بنِ إِبراهِيمَ الطَّبَرِيِّ صاحبِ أَبي عُمَرَ الزّاهِد.

وتُوزِينُ أَو تَيْزِينُ (٤) : كُورَةٌ بحَلَبَ ، نقله الصاغانيّ.

قلْتُ : إِليها نُسِبَ محمّد بن مَسْعُودٍ السابِق ذِكْرُه. فلا يُحْتَاج إِلى قَوْلِه : لَعَلَّه ، إِلى آخِرِه.

وتَازَ يَتُوزُ تَوْزاً ، إِذا غَلُظَ ، وكذلك يَتِيزُ تَيْزاً ، قال الشاعر :

تُسَوَّى علَى غُسْنٍ فتَازَ خَصِيلُهَا

أَي غَلُظ.

وتَوَّزُ ، كبَقَّم : د ، بفارِس ، قريبٌ من كازَرُونَ ، ويُقَال فيه : تَوَّجْ ، بالجيم أَيضاً ، وقد تقدّم في موضعه ، منه الثّيابُ التَّوَّزِيَّة الجَيِّدَة ، وإِليه يُنْسَب محمّد (٥) بنُ عبد الله اللُّغَوِيّ المشهور ، وأَبو يَعْلَى مُحَمَّد بن الصَّلْت بن الحَجّاج الأَسَدِيّ الكُوفيّ ، من شيُوخ البُخَارِيّ ، وَثقهُ الرَّازِيَّانِ.

وإِبراهِيمُ بنُ مُوسَى التَّوَّزِيّ ، عن بِشْرِ بن الوَلِيد وطَبقَتِه ، وعنه أَبو بَكْرٍ الآجُرِيّ ، وأَبو الحَسَن (٦) أَحْمَدُ بنُ عَلِيّ ، رَوَى عنه جعفر السّرّاج ، التَّوَّزِيُّون المُحَدِّثُون ، ذَكَرَ هؤُلاءِ ولم يَستوعِبهم ، مع أَنّ شَأَنَ البَحْرِ الإِحَاطَة.

وفي الإِكْمَال وذَيْلِه ، منهم : عُمْرُ بن مُوسَى أَبو حَفْصِ البَغْدَادِيّ التَّوَّزِيّ ، روَى عنه أَبو بَكْرٍ الشافِعِيّ.

ومُحَمَّدُ بنُ يَزْدادَ التَّوّزِيّ ، حدَّثَ عن يونس.

وموسى بن إِبراهِيم التَّوَّزِيّ ، عن إِسحاقَ بن إِسرائيلَ‌

__________________

(١) زيادة عن اللسان.

(٢) ضبطت عن معجم البلدان «توز» وقبله.

يا رب جار لك بالحزيز

(٣) معجم البلدان : فصبحت.

(٤) ضبطت «تيزين» في معجم البلدان والتكملة بكسر التاء بالقلم.

(٥) في معجم البلدان : «عبد الله بن محمد بن هارون».

(٦) في اللباب ومعجم البلدان : أبو الحسين.