الصفحه ٧٤ :
للصحابة القرآن كلّه
ألفاظَه ومعانيه ١
، في حين يؤكدالزركشي أنّ تفسير القرآن وتأويله بجملته لم ينقل
الصفحه ٨٠ : القرن الثالث والرابع للهجرة النبوية
الشريفة ٣.
٢ ـ التفسير بالرأي
: ويعني تفسير القرآن بالاجتهاد
الصفحه ٨٥ :
يستندون إلى ما في
القرآن من دعوة للتامل والتدبر ، والى ماروي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢٧ :
الفصل الثالث :
الجانب الأثري في التبيان
تفسير القرآن بالقرآن
تشهد كتب التفسير القديمة
الصفحه ١٢٨ :
التفسير ، فيقول
الذهبي :
« وهو يعني تفسير القرآن بالقرآن ماكان
يرجع إليه الصحابة في تعرف بعض
الصفحه ٢٣٣ : يرفض النسخ ويستنكر وقوعه في
القرآن الكريم ، ومنهم المفسر ابو مسلم بن بحر ( ت ٣٧٢ ه ) حيث يقول الفخر
الصفحه ١٠ : الفصل الثالث ، تناولتُ الجانب الأثري
في التبيانِ
موضّحاً تفسيرَهُ للقرآن بالقرآن وتفسيرَه للقرآن
الصفحه ٢٣٦ : والمتضمن نسخ اللفظ والحكم لاوجود له في القرآن. وهذا يتضح من
ايراده لعبارة مارواه المخالفون ، وكانه يشنع بهم
الصفحه ٢٤١ : ماتت الآية لمابقي من القرآن شيءٌ ، ولكن القرآن يجري اوله على اخره
مادامت السماوات والارض ولكل قوم اية
الصفحه ٢٧٢ : :
ان اريد بالقرآن هذه الآيات التي
تتلوها بما انها كلام دالٌّ على معان ذهنيةٍ فهو ليس بحسب الحقيقة
الصفحه ٧٦ : عليه القرآن »٢
، وفي هذا الصدد جاءت الآيات الكثيرة وهي تفسر أخواتها وتشرح مفرداتها ومضامينها
فابن كثير
الصفحه ٨١ :
وقوله تعالى ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ
الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
) ١.
وقد فسر
الصفحه ٨٢ :
فللحنفية كتاب أحكام
القرآن لأبي بكر الرازي المعروف بالجصاص ( ت
٣٧٠ ه ) ، وعند الشافعية كتاب أحكام
الصفحه ٨٦ :
السبيل هو ابن عباس حينما قال : إذا سالتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر ،
فإنّ الشعر ديوان العرب
الصفحه ١٠٢ :
القرآن لايفهم معناه إلا بتفسير الرسول من الحشوية والمجبرة لأنّه تعالى حث على
تدبره ليعملوا به