الصفحه ٤٤ : ، فى زيارة
عاشوراء حيث يقول فيها :
« اللهم خصّ أنت أول ظالمٍ باللعن منّي
وإبدأ به أولاً ثمّ الثاني
الصفحه ٤٠ : المتهجد
من اعمال السنة والادعية والزيارات ٥
وقدطبع في طهران سنة ١٣٣٨ هـ.
٤١. المفصح
في الامامة : وتوجد
الصفحه ٦٨ : ، وأُضيف إليه ثلاثة سناجق ٣
بيض كان الزوار من أهل الكرخ قديماً يحملونها معهم إذا قصدوا زيارة الكوفة فأُحرق
الصفحه ٣٨ : فيه المقدمة في المدخل إلى علم الكلام ٢.
١٦. شرح الشرح
في الاصول ٣
وقد صنفه في اخر ايام حياته ، وفيه
الصفحه ٣١٣ :
، ابوالفلاح عبدالحي الحنبلي ابن العماد ، مكتبة القدسي ، ١٣٥٢ هـ.
٨٥.
شرح الاصول الخمسة ، القاضي عبدالجبار
الصفحه ٣٧ : في ايران سنة ١٣١١ هـ.
١١. تمهيد الاصول
، وهو شرح كتاب جمل
العلم والعمل ٦ لاستاذه الشريف المرتضى
الصفحه ٥١ : يكتب غير الأمالي
واختيار
الرجال وشرح الشرح
رغم أنّه عاش اثني عشر عاماً في النجف الأشرف ( ٤٤٨. ٤٦٠ ه
الصفحه ١٢٩ : بعض الآيات القرآنية
، وبهذا يكون الطوسي قد استفاد من القرآن أيما استفادة في شرحه لمعاني الآيات
الصفحه ٣١٠ : محمد
الواسطي التوحيدي ، ابوحيان ، شرح احمد امين واحمد الزين ، مطبعة لجنة التأليف
والترجمة ، النجف
الصفحه ٢٨ : الفترة قد درس الأُصول والكلام ٢ ، كما وأنّه شرع بالتأليف منذ ذلك
الوقت المبكر ، حيث شرح كتاب أُستاذه
الصفحه ٣١ : ديوان
شعرٍ في ثلاثة اجزاء ، طبع بمصر سنة ١٩٥٨ م ، وقد حققه ورتب قوافيه وشرح معانيه
المحامي رشيد الصفار
الصفحه ٧٣ : الحقيقة والمجازوالتصريح والكناية ، وفعلاً فقد تولّى
رسول الله صلىاللهعليهوآله مسؤولية
التفسير والشرح
الصفحه ٧٦ :
__________________
١. محمد عبده ، شرح
نهج البلاغة ، ج ٢ ، ص ١٧ ، بيروت.
٢. الزمخشري ، الكشاف
ج ٢ ، ص ١٩٣.
٣. إنّ الذى
الصفحه ٨٢ : ٤.
__________________
١. الشحات زغلول ، الاتجاهات
الفكرية في التفسير ، ص ١٨٤
٢. نفس المصدر.
٣. شرح المفسرون من
الإماميّة
الصفحه ١٣٢ : تشابه في اللفظ مع العقاب ، واستشهد لبيان ذلك بايات من القرآن
الكريم ، فقال في معرض شرحه لمعنى العقاب