ومن ذلك ماقاله في تفسيره للآية الكريمة :
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ) ١
|
وقال ابن عباس : نزلت في قوم باعيانهم من احبار اليهود ذكرهم باعيانهم من اليهود الذين حول المدينة. وقال قومٌ : نزلت في مشركي العرب. |
فقال الشيخ الطوسي رافضاً لكل الاقوال التي قيلت في هذا المعنى :
|
والذي نقوله : انه لابد من ان تكون الآية مخصوصةً ، لان حملها على العموم غير ممكنٍ ، لانا علمنا ان في الكفار من يؤمن فلا يمكن العموم ، واما القطع على واحدٍ مما قالوه ، فلادليل عليه ٢. |
ولعل تردد الشيخ الطوسي في قبوله لاقوال ابن عباس يعود إلى ماقيل عن طرق الرواية عنه من انها غير مرضية ورواتها مجاهيل ٣.
ومن تلك الطرق ، طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس.
وجويبر هذا شديد الضعف متروك ٤.
وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة ، لان الضحاك لم يلقه ٥.
وقدروى الطبري عن مشاش انه قال : قلت للضحاك : سمعت من ابن عباس شيئاً؟ قال : لا ٦.
ومن طرق ابن عباس ، مارواه المفسرون عن ابن جريح الذي يقول عنه السيوطي :
__________________
١. البقرة ( ٢ ) الآية ٦.
٢. انظر التبيان ، ج ١ ، ص ٦٠.
٣. السيوطي ، الإتقان ، ج ٢ ، ص ٣٢١.
٤. نفس المصدر ، ج ٢ ، ص ٣٢٢.
٥. نفس المصدر.
٦. تفسير الطبري ، ج ١ ، ص ٤٠.