وفي الحديث : «كان يُشِيرُ في الصَّلاةِ» ، أَي يُومِئُ باليَدِ والرّأْسِ (١).

وأَشَارَ عليهِ بكذا : أَمَرَهُ به ، وهي الشُّورَى ، بالضّمّ ، وتَرَك عُمَرُ ، رضي‌الله‌عنه ، الخِلافَةَ شُورَى ، والنّاس فيه شُورَى.

والمَشُورَةُ ، بضمّ الشينِ ، مَفْعُلَةٌ ، ولا يكون مَفْعُولَة ، لأَنَّهَا مَصدرٌ ، والمَصَادرُ لا تَجِي‌ءُ على مِثَال مَفْعُولَة ، وإِن جاءَت على مِثَال مَفْعُول ، وكذلك المَشُورَة.

وأَشَارَ يُشِيرُ ، إِذَا ما وَجَّه الرّأْيَ.

وفُلَانٌ جَيِّدُ المَشُورَةِ والمَشْوَرَةِ : لغَتَانِ.

وقال الفَرّاءُ : المَشُورَةُ أَصْلُها مَشْوَرَةٌ ، ثمّ نُقِلَت إِلى مَشُورَة ؛ لخِفَّتِهَا.

وقال اللَّيْث : المَشْوَرَةُ مَفْعَلَة ، اشتُقّ من الإِشارَة ، ويقال : مَشُورَة.

واسْتَشارَه : طَلَبَ منه المَشُورَةَ.

وكذلك شَاوَرَه مُشَاوَرَةً وشِوَاراً.

وتَشَاوَرُوا واشْتَوَرُوا.

وأَشَارَ النَّارَ ، وأَشَارَ بِهَا ، وأَشْوَرَ بها ، وشَوَّر بها : رَفَعَها.

والمَشَارَةُ ، بالفَتْح : الدَّبْرَةُ الّتي في المَزْرَعَةِ ، وقال ابنُ سِيدَه : المَشَارَةُ : الدَّبْرَةُ المُقَطّعَةُ للزِّرَاعَةِ والغِرَاسَةِ ، قال : يجوزُ أَن تكونَ من هذا الباب ، وأَن تكونَ من المَشْرَةِ.

وفي الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيّ : أَنّه يُقَال لِمَا تُحيطُ به الجدور التي تُمْسِكُ المَاءَ : دَبْرَةٌ ، بالفَتْح ، وحِبْسٌ ، ومَشَارَةٌ. ج مَشَاوِرُ ومَشَائِرُ ، وفي حَدِيثِ ظَبْيَانَ : «وهُمُ الذين خَطُّوا مَشَائِرَها ، أَي دِبَارَهَا (٢).

وشَوْرُ بنُ شَوْرِ بنِ شَوْرِ بنِ شَوْرِ بنِ فَيْرُوز بنِ يَزْد جِرْد بن بَهْرَامَ اسمه دِيْوَاشْتِى ، فارسيّة ، ومعناه المُصْطَلِح مع الجِنّ ، وهو جَدٌّ لعبدِ الله بنِ مُحَمَّدِ بن مِيكالَ بنِ عبد الواحِدِ بنِ حَرْمك بن القاسم بن بَكْرِ بن دِيْوَاشْتِي ممْدُوحِ أَبِي بكرِ بنِ دُرَيْدٍ في مَقْصُورَتِه المشهورَة وأَرْبَعَتُهُم مُلُوكُ فارسَ ، وكان المُقْتَدِرُ قلَّدَه الأَهوازَ ، فصَحِبه ابنُه أَبو العَبّاس إِسماعيلُ بنُ عبدِ الله ، فأَدَّبَه أَبو بكْرِ بنُ دُرَيْدٍ ، ويأْتي ذكرُه في حرف اللام.

والقَعْقَاعُ بنُ شَوْرٍ ، السَّخِيُّ المعروفُ ، تابِعِيٌّ ، جليسُ مُعَاوِيَةَ ، رضي‌الله‌عنه ، وهو من بني عَمْرِو بنِ شَيْبَانَ بنِ ذُهْلِ بنِ ثَعْلَبَةَ ، وأَنْشَدُوا :

وكُنْتُ جَلِيسَ قَعْقَاعِ بنِ شَوْرٍ

ولا يَشْقَى بقَعْقاعٍ جَلِيسُ

والشَّوْرَانُ : العُصْفُرُ ، ومنه. ثَوْبٌ مُشَوَّرٌ ، كمُعَظَّمٍ ، أَي مَصْبُوغٌ بالعُصْفُرِ.

وشَوْرَانُ : جَبَلٌ مُطِلٌّ على السُّدّ ، كبير ، مرتفعٌ ، قُرْبَ عَقِيقِ المَدِينَة ، على ثمانيةِ (٣) أَميالٍ منها ، وإِذا قَصَدْتَ مَكَّةَ فهو عن يَسارِك ، وهو في دِيَارِ بني سُلَيْمٍ ، فيه مِيَاهُ سَمَاءٍ كَثِيرَةٌ ، تجتمع فتُفْرِغُ في الغَابَةِ ، وحذاءَه مَيْطانُ ، فيه ماءُ بئرٍ يقال له ضَعة (٤) وبحذائِه جَبَلٌ يقال له : سِنٌّ ، وجِبَالٌ كِبَارٌ شَوَاهِقُ يُقَال لها : الحِلاءَةُ.

وحَرَّةُ شَوْرَانَ : مِن حِرَارِ الحِجَازِ السّتِّ المُحْتَرمَة (٥).

والشَّوْرَى ، كسَكْرَى : نَبْتٌ بَحْرِيّ وقال الصّاغانّي : هو شَجَرٌ من أَشْجَارِ سَوَاحِلِ البَحْرِ.

ويُقَال : فُلانٌ شَيِّرُكَ ، أَي مُشَاوِرُك.

وفلانٌ خَيِّرٌ شَيِّرٌ ، على وَزْنِ جَيِّدٍ ، أَي يَصْلُحُ للمُشاوَرَةِ.

وشَيِّرُكَ أَيضاً : وَزِيرُكَ ، قال أَبو سعيد : يُقَالُ : فلانٌ وَزِيرُ فُلانٍ وشَيِّرُه ، أَي مُشَاوِرُه ، ج شُوَرَاءُ كشُعَرَاءَ.

وقَصِيدَةٌ شَيِّرَةٌ ، كجِيِّدَةٍ : حَسْنَاءُ.

وامرأَةٌ شَيِّرَةٌ ، أَي حَسَنَةُ الشَّارَةِ ، وقيل : جَميلةٌ.

والشُّورَةُ ، بالضَّمِّ : النَاقَةُ السَّمِينَةُ ، وقيل الكَرِيمَة.

__________________

(١) بعدها في اللسان : أي يأمر وينهى بالإشارة.

(٢) في اللسان : «ديارها» قال : الواحدة : مشارة ، وهي من الشارة ، مفعلة ، والميم زائدة.

(٣) معجم البلدان : ثلاثة أميال.

(٤) كذا وفي معجم البلدان (ميطان) : «ضفة».

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : الست المحترمة ، هكذا بخطه بالراء ، وفي عبارة التكملة بالزاي ، ونصها : وحرة شوران من الحرار الست المحتزمة بالحجاز».