الصفحه ٢٩ :
من جهة أخرى ولسنا بحاجة إلى ذكر الأمثلة فى هذا الصدد فان تاريخ تلك
الحقبة ملىء بأسماء الرواة الذين
الصفحه ٨٣ : بنت أبى بكر الصدّيق فمضى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى منزل أبى بكر فقرع الباب ثم قال : « يا
الصفحه ٢٧٣ : الثعلبى
فى تفسير عن أنس (٢) وفيه محمد بن يونس الكديمى.
أما
محمد بن يونس الكديمى : وقد عرفت حاله
فى
الصفحه ٢٤٧ : ) ثم قال (يأبى الله تعالى والمسلمون
الاّ أبابكر) فإنهم وضعوه فى مقابلة الحديث المروى عنه فى مرضه
الصفحه ١٠٦ : تاريخ مدينة دمشق ج ٤٤ ص ١١٦ والشيخ الأمينى الغدير فى الكتاب
والسنة والأدب ج ٥ ص ٣١٢ سلسلة الموضوعات على
الصفحه ٧٢ : وأى أرض تقلنى إن أنا قلت فى كتاب
الله ما لاأعلم. (١)
ومن البين أن
الله تعالىصب معنى الأب فى صدر نبيه
الصفحه ١٦٢ :
فيكم ثقلين أولهما كتاب الله ... وأهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى أذكركم الله
فى أهل بيتى أذكركم الله
الصفحه ٢٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فاز دادت لهذا حركة الوضع اتساعاً وعمقاً فمن أعوزه
الدليل من كتاب الله وافتقر إلى الشاهد من كلام
الصفحه ١١ : فلنتمعن على سبيل المثال ـ فى هذه الرواية التى وضعت فى منزلة
معاوية بن أبي سفيان عن لسان النبى : « اللهم
الصفحه ١٦٧ :
أبوالقاسم عبيد الله بن لؤلؤ الساجى
قال ابن حجر
العسقلانى فى ترجمة عبيدالله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجى
الصفحه ١٢٢ : ج ٩ ص ٢٩٦.
٢. إبن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٤٤ ص ١٢٦ والشيخ الأمينى الغدير فى الكتاب
والسنة والأدب
الصفحه ١٩٥ :
موضوع ولاغرابة فى وقوع هذا التنافر بين الموضوعات فأحد الوضاعين يضع لفظا
من غير اطلاع منه على ما
الصفحه ٧٨ : ماله على قبل الفتح قال فاقرأه عن الله السلام وقل له يقول لك ربك : با
أبابكر أراض أنت عنى فى فقرك هذا أم
الصفحه ٢٩٤ : شديداً حتّى بان لنا شدّة فرحه فسألنا إبن عباس بعد ذلك عن
تفسيرها فقال : « أمّا
قول الله والتين فبلاد
الصفحه ٣٤٥ : الحنفى المصرى (م ٨٥٥ هـ. ق) بيروت ـ دار إحياء التراث العربى ـ بيروت.
٧٥. الغدير فى الكتاب
والسنة والأدب