الصفحه ١٠ :
سبق أن أشرنا
إلى أن ظاهرة وضع الأحاديث بدأت من عصر الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم فاشتدت
الصفحه ١٩ : المال فى سبيل جعل أحاديث تمس بشخصية أمير المؤمنين عليهالسلام وتمدح بالأمويين وبمن
ولاهم بدءاً بالشيخين
الصفحه ٦ : نتبين أن هذه الانحرافات بدات تظهر منذ فجر الاسلام
وتحديداً فى زمن الرسول الاكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٩٩ : إن
لفظ الحديث يدل على انحصار البابية فى الإمام عليهالسلام وغيره لايليق لأن يكون باباً لدار الحكمة
الصفحه ١٢ : إبّان خلافة
أبى بكر حتى فترة حكم عمر بن عبدالعزيز كان دافعاً استراتيجيّاً واحداً يتمثل
بخلافة على بن أبى
الصفحه ٢٩ : »
وزيفها وحكم فيها بالوضع وذكر رأى الحفاظ فيها.
كان السيوطى
يهملج وراء القوم فبهظه أن لا يستصح حتى حديثاً
الصفحه ٦٠ : السماء فما مررت بسماء
إلا وجدت فيها مكتوباً محمد رسول الله أبوبكر الصديق من خلفى » وبعد ما حكم عليه
الصفحه ١٠٧ : نقد الرجال : ج ١ ص ٣١٤ فى ترجمة بشر بن بكر
بن الحكم رقم ١١٨٥ وإبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٢٧
الصفحه ١٥٨ : رافضى ورافضى مع اتحاد الموجب فلاى مناط الحكم؟ ولا حول ولاقوة إلا
بالله وإذا كان عجز الحديث المشؤوم هذا
الصفحه ١٦٣ : أتباع آل محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم ولانطيل
الوقوف عند هذه الرواية بعد الاطلاع على زيفها وحكم أهل
الصفحه ١٩٤ : واستنباطه من على وهو كان بإجماع الصحابة مرجوعا إليه فى علمه
موثوقاً بفتواه وحكمه والصحابة كلهم يراجعونه مهما
الصفحه ١٩٨ : وبعدهم عن حكمة ونور الأحاديث النبوية فيلاحظون أن القول بأن أبابكر
أساسها معناه أن علم رسول الله
الصفحه ٢٣١ : أبو محمد سعيد بن أبى مريم الحكم بن محمدبن سالم
الجمحى الحافظ العلامة الفقية محدث الديار المصرية وكان
الصفحه ٢٣٩ :
الباغندى وعبدالله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب بن الحكم بن المنذر بن
الجارود وعبدالرحمن بن إبراهيم
الصفحه ٢٧٩ : الخيرة لان الحكم الفاصل فى مثل
هذا يستدعى ممارثة طويلة ووقوفاً على تجاريب متتابعة مقرونة بعقلية ناضجة