يَأْوِي إِلى مُشْمَخِرَّاتٍ مُصَعِّدةٍ

شُمٍّ بِهِنَّ فُرُوعُ القانِ والنَّشَمِ

وَأَكَمَةٌ ذاتُ صَعْدَاءَ : يَشْتَدُّ صُعُودُها على الرَّاقي ، قال :

وإِنَّ سياسَةَ (١) الأَقوامِ فاعلَمْ

لها صَعْدَاءُ مَطْلَعُهَا طَوِيلُ

والصَّعُودُ : المَشَقَّةُ ، على المَثَل ، وأَرْهَقْتُه صَعُوداً : حَمَّلْتُه مَشَقَّةً ، ويقال : لأُرْهِقنَّكَ صَعُوداً ، أَي لأُجَشِّمَنَّك مَشَقَّةً من الأَمْرِ ، وإِنَّمَا اشتَقُّوا ذلك ، لأَن الارتفاعَ في صَعُودٍ أَشَقُّ من الانحدارِ في هَبُوطٍ ، وقيل فيه : يعني مَشَقَّةً من العَذَابِ (٢). وفي الحديث ، في رَجَزٍ :

فَهْوَ يُنَمِّي صُعُدَا

أَي يَزيدُ صُعُوداً وارتفاعاً ، يقال : صَعِدَ فيه ، وإِليه ، وعليه ، وفي الحديث : فَصَعَّدَ فيَّ النَّظَرَ وصَوَّبَه» أَي نَظَر إِلى أَعلايَ وأَسفَلي يَتَأَمّلُني. وفي صفَته ، صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «كأَنَّمَا يَنْحَطُّ في صَعَدٍ» هكذا جاءَ في روايةٍ ، يعني مَوْضِعاً عالياً يَصْعَدُ فيه وَيَنْحَطُّ. والمشهور : كأَنّمَا يَنْحَطُّ في صَبَبٍ.

والصُّعُد ، بضمّتَيْن : جمْع صَعُودٍ ، خلاف الهَبوط ، وهو بفتحتين خلاف الصَّبَب.

وفي التنزيل : (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ) (٣) قال الفَرَّاءُ : الإِصعادُ في إِبتداءِ الأَسفار والمَخَارِجِ تقول : أَصْعَدْنا من مَكَّةَ ، وأَصْعَدنا من الكوفَة إِلىّ خُرَاسَانَ ، وأَشباه ذلك. ويقال : ما زِلْنَا في صَعُودٍ ، وهو المَكَان فيه ارتفاعٌ ، وفي شِعر حَسَّان :

يُبَارينَ الأَعنَّةَ مُصْعِداتٍ (٤)

أَي مُقبلاتٍ مُتَوَجِّهات نحوَكُم.

وأَصْعَدَت السَّفينَةُ إِصعاداً ، إِذا مَدَّت شُرُعَها فذهَبَت بها الرِّيحُ صَعَداً. ورَكَبٌ مُصْعِدٌ ، ومُصَّعِّدٌ : مُرتفعٌ في البَطْن مُنْتَصِبٌ ، قال :

تَقُولُ ذاتُ الرَّكَب المُرَفَّدِ

لا خافضٍ جدًّا ولا مُصَّعِّدِ

والصُّعْدَانُ : جَمْعُ صَعيد ، بمنَى الطّريقِ ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْر :

تِيهٍ تَشابَهُ صُعْدَانُهُ

ويَفْنَى به الماءُ إِلَّا السَّمَلْ

والصَّعيد : المَوْضعُ العَريض الواسعُ. وأَصْعَد في العَدْوِ : اشْتَدَّ.

ويقال : هذا النَّبَاتُ يَنْمِي صُعُداً ، أَي يَزدادُ طُولاً.

وعُنُقٌ صاعِدٌ ، أَي طَويلٌ. وفلانٌ يَتَتَبَّع صُعَدَاهُ ، أَي يَرْفَعُ (٥) رأْسَه ولا يُطَأْطِئُه. وهو مَجَاز.

ويقال للنّاقَة : إِنَّهَا لفي صَعيدَةِ بازِلَيْهَا ، أَي قد دَنَتْ ولَمَّا تَبْزُلْ ، وهو مَجاز ، وأَنشد :

سَديسٌ في صَعِيدَةِ بازِلَيْهَا

عَبَنَّاةٌ ولم تَسِقِ (٦) الجَنينَا

ومن المجاز : جاريَةٌ صَعْدَةٌ ، أَي مُسْتَقيمَةُ القامةِ ، كأَنَّهَا صَعْدَةُ قَنَاةٍ. وجَوَارٍ صَعْدَاتٌ ، بالسكون ، لأَنّه نَعْتٌ وثَلاثُ صَعَداتٍ ، للقَنَا ، محرَّكة ، لأَنه اسمٌ.

والصُّعُد ، بضمّتين : شَجَرٌ يُذَابُ منه القارُ.

ومن المجاز : له شَرَفٌ صاعد ، وجَدٌّ مُسَاعِد. ورُتْبَةٌ بَعيدَةُ المَصْعَد والمَصاعِد. وللسيادةِ صُعَدَاءُ : ارتفَاعٌ شاقٌّ على صاعِدِه.

وصاعِدٌ اللُّغويُّ صاحبُ «الفُصُوص» ، مشهور ، من أَئمَّة اللُّغَة.

وصَعْدَةُ اسم فَحْل ، عن الصاغانيِّ.

[صغد] : صُغْدٌ ، بالضَّمّ ، أَهمله الجوهريُّ. وقال

__________________

(١) في التهذيب : «سيادة» بدل «سياسة».

(٢) جاء هذا القول في تفسير قوله تعالى : (سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً). انظر التهذيب واللسان.

(٣) سورة آل عمران الآية ١٥٣.

(٤) ديوانه ، وعجزه :

على أكتافها الأسل الظماءُ

(٥) عن التهذيب : وبالأصل «أي لا يرفع» وعبارة التهذيب : فلان يتبع صعداه معناه أنه يرفع رأسه ولا يطأطئه.

(٦) تسق الجنينا أي تحله من الوسق.