زَوْجُها تقلَّحت» أَي تَوسَّخت ثِيابُهَا ولم تَتَعَهَّد نَفْسَها وثِيابَها بالتنظيف. ويروىَ بالفَاءِ ، وقد ذُكِرَ في موضِعه.

ومن المجاز : رَجلٌ مُقلَّح ، أَي مُذلَّل مجرّب ، كذا في الأَساس (١).

[قلفح] : قَلْفَحه : أَكله أَجمع (٢).

[قمح] : القَمْح : البُرّ حينَ يَجْرِي الدَّقِيقُ في السُّنْبُل ، وقيل : من لدُنِ الإِنضاجِ إِلى الاكتناز ، وهي لُغة شامِيّة ، وأَهل الحجاز قد تَكلَّمُوا بها ، وقد تَكرّر ذِكْرُه في الحديث ، وقيلَ لُغَةٌ قِبطيَّة ، نقله شيخنا ، والصواب الأَوّل ، كما في المصباح وغيره.

والقَمْح مَصدرُ قَمِحَه ، كسَمِعَه ، أَي السَّوِيقَ ، استَفَّه ، كاقْتَمَحَه واقتمحَهُ أَيضاً : أَخَذَه في رَاحَتِه فَلَطَعه ، كذا في الأَساس واللسان.

والقَمِيحَة : الجُوَارِش ، بضمّ الجيم (٣) ، هكذا في النُّسخ ، وفي بعضها بزيادة النونِ في آخره. والقَمِيحة أَيضاً : السَّفُوفُ من السَّويق وغيره.

والاسمُ القُمْحَة ، بالضّمّ ، كاللُّقْمَة. والقُمْحَةُ : مِلْ‌ءُ الفَمِ منه ، أَي من السَّويقِ أَو من الماءِ ، كما صَرَّح به غيرُ واحد.

والقُمُّحَانُ ، كعُنْفُوان وتُفْتَح الميمِ ، وهي رواية البصريّين في قول النَّابغة الآتي : الوَرْسُ أَو الذَّرِيرةُ نَفْسُها ، أَو كالذَّرِيرَةِ يَعلو الخَمْرَ. وهو زَبَدُهَا ، وقيل : هو الزَّعْفَرَانُ ، كالقُمْحَة ، بالضَّمّ في لكُلّ. وقيل هو طِيبٌ. قال النّابغة :

إِذا فُضّتْ خَوَاتِمُه عَلَاهُ

يَبِيسُ القُمَّحَانِ من المُدَامِ

يقول : إِذا فُتِحَ رَأْسُ الحُبّ من حِبَاب الخَمْر العَتِيقةِ رَأَيتَ عَلَيْهَا بَيَاضاً يَتَغشّاها مِثْلَ الذَّرِيرةِ. قَال أَبو حنيفةَ : لا أَعلم أَحداً من الشُّعَرَاءِ ذَكَر القُمَّحَان غَيْرَ النّابِغَة. قال : وكان النابغةُ يأْتِي المدينةَ ويُنشِد بها النّاسَ ويسمع منهم ، وبها جَماعةُ الشعراءِ.

وفي الصحاح والأَساس واللسان نقلاً عن أَبي عُبَيْد : قَمَحَ البَعِيرُ قُمُوحاً ، وقَمَه يَقْمَه قُمُوهاً ، إِذا رَفَعَ رأْسَه عند الحَوْض وامتَنَعَ مِن (٤) الشُّرْب رِيًّا ، كتقَمَّحَ وانْقَمَحَ وقَامَحَ ، الأَخيرَة من الأَساس واللسان.

قال أَبو زيد : تقَمَّح فُلانٌ من الماءِ ، إِذا شَرِب الماءَ وهو مُتكارِهٌ ، فهو بعيرٌ قَامِحٌ ، يقال : شَرِب فتقَمَّحَ وانقمَحَ بمعنًى. وج قُمَّحٌ كرُكّع. وقد قَامَحَتْ إِبلُك ، إِذا وَرَدَتْ فلم تَشْرَبْ ورَفَعَتْ رؤوسَها لِداءٍ (٥) يكون بها أَو ، بَرْد ماءٍ ، أَوريٍّ أَو عِلَّة (٦). وهي ناقةٌ مُقامِحٌ ، بغير هاءٍ وإِبلٌ مُقامِحَةٌ وقِمَاحٌ ، على طَرْح الزائدِ. قال بِشْرُ بن أَبي خازمٍ يَذكر سَفينةً وُركْبانَها :

ونَحْنُ على جَوَانِبها قُعُودٌ

نَغُضُّ الطَّرْفَ كالإِبلِ القِمَاحِ

والاسم القُمَاح بالضَّمّ. وذكر الأَزهريّ في ترجمة حمم : الإِبلُ إِذا أَكلَت النَّوَى أَخذَهَا الحُمَام والقُمَاح (٧).

ومن المجاز : أَقْمَحَ الرّجلُ ، إِذا رَفَع رأْسَه وغَضَّ بَصَرَه ، قاله الزَّجَّاج ، ورواه سَلَمَةُ عن الفرّاءِ. ومنه قوله تعالى : (فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ) (٨) وفي حديث عليٍّ كرَّم الله وَجهَه ، قال له النَّبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «سَتَقْدَمُ على الله أَنتَ وشِيعَتُك راضينَ مَرْضِيِّين ، ويَقْدَمُ عليك (٩) عَدُوُّك غِضَاباً مُقمَحِين» ثمَّ جمَعَ يدَه إِلى عُنقه يُريهم كيف الإِقماحُ ، وهو رَفْعُ الرأْس وغَضُّ البَصر.

وأَقْمَحَ بأَنْفِهِ : شَمَخَ وَرَفَعَ رأْسَه لا يكاد يَضَعُه ، فكأَنَّه ضِدّ.

__________________

(١) ما ورد هنا عبارة اللسان ، وعبارة الأساس : فلان مُقَلّحٌ : مُجَرّب.

(٢) سقطت المادة من نسخة الأصل ، واستدركت عن القاموس. ونبه إِلى هذا النقص بهامش المطبوعة المصرية. وقد أهملها الجوهري. وفي اللسان والتكملة (قلفح) : وقال ابن دريد : قلفح ما في الإِناء إِذا شربه أجمع (في التكملة : أكله بدل شربه).

(٣) في القاموس واللسان والصحاح بفتح الجيم ضبط قلم.

وفي التهذيب : بضم الجيم.

(٤) الأصل واللسان والقاموس ، وفي الصحاح : عن.

(٥) في اللسان والصحاح : «من داء» وفي الصحاح : رأسها.

(٦) في الأساس : أو لبعض العلل.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قال في اللسان : فأما القُماح فإِنه يأخذها السُّلاحُ ويُذهِبُ طِرقَها ورِسلَها ونسلها وأما الحمام فسيأتي في بابه.

(٨) سورة يس الآية ٨.

(٩) الأصل واللسان ، وفي النهاية «عليه».