فصل الفاءِ

مع الحاءِ المهملة

[فتح] : فَتَحَ البَابَ كَمَنَعَ يَفْتَحُه فَتْحاً فانفتحَ : ضِدُّ أَغلقَ ، كَفَتَّح الأَبوابَ فانْفَتَحَتْ ، شُدِّد للكثرة.

وافتَتَحَ البَابَ ، وفَتَّحه فانفتَحَ وتَفتَّحَ.

ومن المجاز : الفَتْح : الماءُ المفتَّح إِلى الأَرْض ليُسقَى به. وعن أَبي حنيفَةَ : هو الماءُ الجَارِي على وَجْه الأَرْض.

وفي التهذيب : الفَتْحِ : النَّهْر.

وجاءَ في الحديث : «ما سُقِيَ فَتْحاً ومَا سُقِيَ بالفَتْح ففيه العُشْرُ» المعنى ما فُتِح إِليه ماءُ النَّهْر فَتْحاً من الزُّروع والنَّخِيل ففيه العُشْر. والفَتْح : الماءُ يَجْرِي من عَيْنٍ أَو غيرها. والفَتْح : النَّصْرُ.

وفي حديث الحُدَيْبِيَة : «أَهو فَتْح؟» أَي نَصْرٌ. وفي قوله تعالى : (فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ) (١) أَي النَّصْر كالفَتَاحةِ ، بالفتح ، وهو النُّصْرة.

ومن المجاز : الفَتْح : افْتِتَاحُ دارِ الحَرْب. وجمعه فُتوحٌ. وفَتَحَ المسلمون دارَ الكُفْر. والفَتْح : ثَمَرٌ للنَّبْع يُشبهُ الحَبَّةَ الخضراء إِلّا أَنّه أَحمرُ حُلوٌ مُدَحْرَج يأْكله الناس.

ومن المجاز : الفَتْح : أَوّلُ مَطَرِ الوَسْمِيّ وقيل : أَوّلُ المطرِ مُطلقاً ، وجمْعه فَتُوح ، بفتح الفاءِ (٢). قال :

كأَنَّ تَحْتِي مُخْلِفاً قَرُوحَا

رَعَى غُيُوثَ العَهْدِ والفَتُوحَا (٣)

وهو الفَتْحَةُ أَيضاً. ومن ذلك قولهم فَتَحَ اللهُ فُتُوحاً كثيرةً ، إِذا مُطِرُوا. وأَصابت الأَرضَ فُتوحٌ. ويومٌ مُنْفَتِحٌ بالماءِ : [مُنْبعقٌ به] (٤).

والفَتْح : مَجْرَى السِّنْخ ، بالكسْر ، من القِدْحِ ، أَي مُرَكَّب النَّصْل من السَّهْم. وجمعُه فُتوح.

ومن المجاز : الفَتْح في لغة حِمَير : الحُكْمُ بينَ الخَصْمَيْنِ (٨). وقد فَتحَ الحاكمُ بينهم ، إِذا حَكَمَ. وفي التهذيب : الفَتْحُ : أَن تَحكُم بين قَوْمٍ يَخْتَصمونَ إِليكَ ، كما قال سبحانَه : (رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ) (٥) كالفُتَاحَةِ بالكسرِ والضمِّ. يقال : ما أَحْسَنَ فُتاحَتَه ، أَي حُكومته. وبينهما فُتَاحاتٌ أَي خُصومات.

وفلانٌ وَلِيَ الفِتَاحَةَ ، بالكسر ، وهي ولايَةُ القضاءِ. وقال الأَسْعَرُ (٦) الجُعْفِيّ :

أَلَا مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً رَسُولاً

فَإِنّي عنْ فُتَاحَتِكمْ غَنِيُّ (٧)

والفُتُحُ بضمَّتَيْنِ : البابُ الواسعُ المَفْتُوحُ. والفُتُحُ من القواريرِ : الواسِعةُ الرأْسِ.

وقال الكسائيّ : مَا لَيْسَ لها صِمَامٌ ولا غِلافٌ لأَنّها حينئذٍ مَفْتُوحة ، وهو فُعُلٌ بمعنَى مفعول.

والاسْتِفْتَاحُ : الاسْتِنْصار.

وفي الحديث «أَنّه كَان يَسْتَفْتِحُ بِصَعَالِيكِ المهاجِرِين» أَي يَستنصر بِهم. ومنه قوله تعالى :

__________________

(١) سورة الأنفال من الآية ١٩.

(٢) نبه بهامش المطبوعة المصرية إِلى تعقيب للشارح سيرد قريباً ، وأشار بهامش اللسان أيضاً إِلى ذلك.

(٣) الأصل واللسان بفتح الفاء من «والفتوحا» وضبطت في التهذيب والفتوحا بضم الفاء. وبعد أن ذكر الأَزهري قول ابن الأعرابي الفتوح بفتح الفاء ، قال : وأقرأنيه المنذري في موضع آخر أول مطر الوسمي الفُتُوح الواحد فَتْح وذكر البيت كما ذكرنا ، ثم قال : قلت وهذا هو الصواب ، يعني بضم الفاء.

(٤) زيادة عن الاساس.

(٨) في القاموس : خصمين.

(٥) سورة الأعراف الآية ٨٩.

(٦) بالأصل «الأشعر» وما أثبت عن التهذيب.

(٧) صدره في الأساس :

ألا أبلغ بني وهب رسولاً

وفي التهذيب : «بأني» بدل «فإِني» قال : أي من قضائكم وحكمكم.