٦ (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) : من بعضهم ببعض ، أو أولى بهم فيما يراه لهم منهم بأنفسهم.

ولمّا نزلت قال ـ عليه‌السلام (١) ـ : «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، فأيّما رجل توفي وترك دينا ، أو ضيعة فإليّ ومن ترك مالا فلورثته».

(وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) : في التحريم والتعظيم.

(إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ) : أي : لكن فعلكم إلى أوليائكم معروفا جائز ، وهو أن يوصى لمن لا يرث.

٨ (لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ) : الله كان أم للناس ، أو ليسأل الأنبياء عن تبليغهم تبكيتا (٢) لمن أرسل إليهم (٣).

٩ (إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ) : لما أجلى النبيّ ـ عليه‌السلام ـ يهود بني النّضير / قدموا مكة ، وحزّبوا الأحزاب ، وتذكّر قريش طوائلهم (٤) ، وقائدهم أبو سفيان ، وقائد غطفان عيينة بن حصن ، وصار المشركون واليهود يدا واحدة ، وكان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وادع بني قريظة وهم أصحاب حصون بالمدينة ،

__________________

أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ) ، وصحيح مسلم : ٤ / ١٨٨٤ ، كتاب الفضائل ، باب «فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد رضي‌الله‌عنهما» ، وتفسير الطبري : ٢١ / ١١٩ ، وأسباب النزول للواحدي : ٤٠٨.

(١) أخرجه الإمام البخاري في صحيحه : ٦ / ٢٢ ، كتاب التفسير ، باب قوله تعالى : (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) عن أبي هريرة مرفوعا واللفظ عنده : «ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة ، اقرءوا إن شئتم : (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) ، فأيما مؤمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ، ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فإني مولاه».

(٢) التبكيت : التقريع والتوبيخ.

الصحاح : ١ / ٢٤٤ ، واللسان : ٢ / ١١ (بكت).

(٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢١ / ١٢٦ عن مجاهد ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٣٠٧ عن النقاش.

(٤) الطوائل : الأوتار والذحول ، واحدتها طائلة ، يقال : «فلان يطلب بني فلان بطائلة ، أي بوتر ، كأن له فيهم ثأرا ...».

اللسان : ١١ / ٤١٤ (طول).