غاية المرام في شرح شرائع الإسلام [ ج ٢ ]

Name: غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ مفلح الصّيمري البحراني

قائمة الکتاب

البحث

البحث في غاية المرام في شرح شرائع الإسلام

١٠٥/١

٧ / ١

الصفحه ١٤٦ : لو كان من غيره فإنه لا يصح الا مع اجازة المرتهن الأول ، وإذا حصلت الإجازة من الأول احتمل بطلان حقه

الصفحه ١٤٧ : فضل عن الأول شي‌ء كان للثاني. فروع : الأول : لو أسقط الثاني حقه من الرهانة ، فإن قلنا بسقوط حق

الصفحه ١٤٣ : يمض في حق المرتهن ولا يمين على المرتهن ، ما لم يدعي عليه العلم ويقدم حق المرتهن على حق المجني عليه

الصفحه ٢١٠ : المصنف : ( كان القول قوله ) ، ثمَّ تردد في ذلك من حيث انه أعرف بلفظه وقصده ، والأصل بقاء حق المحيل في ذمة

الصفحه ٥٠ : تصرف من المشتري كان من مال البائع على الأظهر. أقول : كل من عليه حق حال فدفعه الى من له الحق وجب على

الصفحه ١٧٠ : وان بذل قيمة الزيادة ، وبالغ في التذكرة بأن أسقط حقه من العين مع زيادة قيمتها لزيادة السعر أو كان

الصفحه ٢١٣ : البائع القبض من المحال عليه ـ ليرجع المشتري عليه لأدى ذلك الى بطلان حق المشتري ، وهو غير جائز ، ويحتمل

الصفحه ٣٥٤ : حتى يشهد صاحب الحق بالقبض ، ويستوي في ذلك ما يقبل قوله في رده وما لا يقبل إلا بينة. الى آخر

الصفحه ٣٧ : والعتق وما شابه ذلك ، وهذا التصرف لا يسقط حق المغبون من الفسخ ، لكنه يسقط حقه من العين ، ويثبت له مع

الصفحه ٦٣ : بأن مذهب العلامة انه حق للبائع ، فلا يجبر المشتري على العتق ، بل هو مخير ان شاء أعتق وان شاء ترك

الصفحه ١٦٤ : شارك الغرماء أو يتبرع العين ، فكذا مع الإقرار ، ووجه المنع تعلق حق الغرماء بأعيان ماله ، وفي

الصفحه ٢١٦ : أجله » (٢٠). قال رحمه‌الله : ومن أطلق غريما من يد صاحب الحق قهرا كان عليه إحضاره ، أو أداء ما

الصفحه ٢٥٧ : العامل من الربح اليه ، فيمنع من البيع حينئذ لوصول حقه إليه. الثالثة : إذا ألزمه المالك بالبيع بعد الفسخ

الصفحه ٣٦٨ : عليه ويصح (٥) في حق الباقين ، لأنه يصح الوقف عليهم وقواه في المبسوط ، لأنه ذكر نوعين أحدهما لا يصح

الصفحه ٢٣ : عمدا نفذ العتق ؛ لأن حق المجني عليه من القود لا يبطل بصيرورته حرا ، وإن كانت خطأ لم ينقض ؛ لأنها تعلقت

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)