الصفحه ١١٥ :
والفرق بين التعبيرين ـ والله أعلم ـ راجع إلى سياق ورود
الدعاء في كلا الموضعين فالدعاء في آل عمران
الصفحه ٨٢ :
إلى التواضع والتلطّف
في طلب العلم المفروض تخلّق المتعلّم بها على جلالة شأنه وعظيم منزلته وليس بعد
الصفحه ١٠٦ : الكافرين ) (١)
والله أعلم.
دعاء
نوح :
المتتبّع لدعاء
نبي الله نوح يجده متناثراً على ستّ سور بدأت بسورة
الصفحه ٨٦ :
غفر الله لأحمد
بمعنى اغفر اللّهمّ لأحمد وقولنا : ( يغفرالله لك ) بمعنى ( ليغفر الله لك ) وكذلك
الصفحه ٧٤ : الفراء إلى
أن أصل ( ويل ) ( وي ) « جي ء بلام الجر بعدها مفتوحة مع المضمر نحو : وي لك ووي
له ثم خلط اللام
الصفحه ٨٧ : المضارع فقلت : يغفر الله لك وغفرالله لك » (١)
وفي القرآن
الكريم جاء الدعاء بلقظ الخبر في آيات عدّ
الصفحه ١٢٩ : الدينا حينما سألوه إخراجهم
منها وذكرّهم سخريتهم من دعاء المؤمنين وسؤالهم سبحانه المغفرة والرحمة بعد
الصفحه ٨١ :
بما
نسي ولا ترهقني من أمري عسراً )
(١) وقال أيضاً
: ( قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد
الصفحه ٣٢ : فيه من بعد
ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ويساءنا ويساءكم وأنفسنا وأنفسكم
ثمّ نبتهل
الصفحه ١١٤ : ( اطمس ) و ( اشدد ) فضلاً عمّا في طلب
الإيمان لهم بعد أن يروا العذاب. ليكن ذلك عذاباً آخر لهم وحسرة في
الصفحه ٣١ :
الله
وملائكته يصلّون علي النّبيّ يا أيّها الّذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليماً
) (١).
يقول
الصفحه ٨٠ : ... ) (١)
فيمكن أن تكون (لا) الطلبية ـ خرجت للدعاء ـ والفعل المضارع بعد ها مجزوم بها (٢) جاء في مجاز القرآن (فلا
الصفحه ١٢٢ :
أمّا نبي الله
أيّوب فجاء دعاؤه في موضعين :
الأوّل : في سورة الأنبياء ضمن ما قصّ من أدعيتهم قال
الصفحه ١١٦ : : ( قال ربّ أنّى يكون لي
غلام وكانتامرأتي عاقر وقد بلغت من الكبرعتيّاً ) (٥).
فقدّم في آل
عمران : « كبر
الصفحه ٥٤ :
لذا فقد اشترطوهما في صدور الأمر والنهي الحقيقيين وخروج الدعاء عنهما
مجازاً لكون كل من « صيغة الأمر