الصفحه ١١٢ : والغفران معاً وإنّها جمعت الدعاء والإجابة في موضع
واحد.
وجاء دعاؤه
ثانية أثناء خروجه من المدينة خائفاً من
الصفحه ٣٤ : )
(٤) « فقال ابن
عباس : مقرون. واستشهد بقول عدي بن زيد (٥)
:
قانتاًلله يرجو عفوه
يوم لا
الصفحه ٤٥ : ترك
الغفلة والتفكّر بالحق تعالى ولأنّ « الغالب على الخلق أنه لا تنصرف قلوبهم إلى
ذكرالله عزّوجل إلاّ
الصفحه ٧٩ :
مجيئها للنهي مرّة وللدعاء
مرة أخرى وبغير ذلك من المعاني (١)
ولاريب في أنّ الاختلاف في معاني ( لا
الصفحه ٤٨ :
الأسبابب ومصدر القوى وفي هذا بعض من مفهوم الدعاء.
وجاءت
الاستعاذة في القرآن على نحو سبع عشرة مرة
الصفحه ٨٠ : ... ) (١)
فيمكن أن تكون (لا) الطلبية ـ خرجت للدعاء ـ والفعل المضارع بعد ها مجزوم بها (٢) جاء في مجاز القرآن (فلا
الصفحه ٦٠ : الأمر.
والأمر بكل
صيغه وأنواعه جاء في القرآن الكريم وتوزّعت معاني هذه الصيغ ودلالاتها في ثلاثة وعشرين
الصفحه ٤٠ : التوحيد ـ لاإله إلاّ الله ـ مثلاً لأنّ في قولنا ( الحمد لله
ربّ العالمين )
(٢) « توحيد وحمد
وفي قول لا إله
الصفحه ٥١ : أقساماً فقد زاد فيها تصاعداً إلى ثلاثة
(٢) أقسام وأربعة وخمسة وسبعة وتسعة وحتى أوصلها بعضهم إلى
عشرة أقسام
الصفحه ١٠٣ : تعالى والتعجيل بما يستحقّونه
من العذاب (٣)
لأنّه سبحانه لا يحكم
إلاّ بالحقّ والعدل وإنّما ذكر ذلك زيادةً
الصفحه ٩٥ : :
( هو الحيّ لا إله إلاّ هو فادعوه مخلصين له
الدّين الحمد لله ربّ العالمين )
(١).
ولا ريب في أنّ الدعا
الصفحه ٩٧ : بمن عرق الله تعالى ورجا رحمة ومغفرته لا يجاب؟ قال تعالى على لسان إبليس : ( قال ربّ
فأنظرني إلى يوم
الصفحه ٥ : علي المفاهيم الإسلامية هراء لا معني له أصلاً
إلاّ الجهل أو التعصّب وعدم الموضوعية وإلاّ أين موقع الفكر
الصفحه ٣٧ : ء حيث قرنتا الدعاء
بالتضرّع والخليفة مما يدل على سبحانه : ( ادعوا ربّكم تضرّعًا
وخفيةً أنّه لا يحب
الصفحه ٧ : أرومتهم وطهرت
نفوسهم فدعواالله مخلصين له الدين .. وبعد.
فقد استظللت ـ علي فقر مني ـ بفيء
الدعاء القرآني