الصفحه ٣٣ : هو من كبار علماء العامّة
، وليس من أصحابنا الإماميّة ، صاحب الكشّاف وغير الكشّاف من الكتب الكثيرة في
الصفحه ١٨ : الدمشقي ١ / ٣٩٣ ، تفسير ابن كثير ٢ / ٦٤ ، الكشاف ١ / ٦٤٩ ، الدرّ المنثور ٣ / ١٠٥.
وراجع من كتب الحديث
الصفحه ٣٢ : والفضل ابن روزبهان وأمثالهما يعتمدون علىٰ كتب هذا الشخص في ردّ فضائل أمير المؤمنين ومناقبه ، أمّا في مثل
الصفحه ١١ : (١)
، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام ، ومن شاء فليرجع إلىٰ كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا
الصفحه ١٠ : كتبه ، علىٰ من يرىٰ
اعتبار رواياته ، علىٰ من يلتزم بلوازم مذهبه ، فحينئذ تتمّ الجهة الأُولىٰ ،
ويتعيّن
الصفحه ٣٧ :
شأن نزول تلك الآيات الواردة بصيغة الجمع والمراد منها المفرد.
فإذن ، لا غرابة في هذه الجهة
الصفحه ٣٤ : ترغيب الناس في مثل فعل أمير المؤمنين ، لينبّه أنّ سجيّة المؤمنين يجب أن تكون علىٰ هذا الحد من الحرص علىٰ
الصفحه ٢٢ :
المقاميّة والقرائن اللفظيّة كلّها تدلّ علىٰ أنّ المراد من الولاية في هذه الآية المعنىٰ الذي
الصفحه ٩ : أثناء الصلاة وفي حال الركوع.
فالأمر مفروغ منه من جهة الشيعة الإماميّة.
إلاّ أنّ هذا المقدار لا يكفي
الصفحه ٧ : الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله علىٰ
أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين.
قال الله تعالىٰ : (
إِنَّمَا
الصفحه ٢١ : ، وغير ذلك كما قرأتم في الكتب الأُصوليّة.
فالاشتراك ينقسم إلىٰ اشتراك
معنوي واشتراك لفظي ، في الدرجة
الصفحه ٨ : ، ثمّ يأتي دور الإشكالات والإعتراضات والمناقشات التي نجدها في كتب الكلام والعقائد من قبل علماء السنّة في
الصفحه ٢٠ : ، وهكذا في الموارد الأُخرىٰ من الأولياء.
هذا المعنىٰ موجود في جميع هذه
الموارد ، وهو القيام بالأمر ، هذا
الصفحه ٢٧ :
عموم المفسّرين والمحدّثين من أهل السنّة أيضاً ، افتراء علىٰ المتكلّمين من كبار علماء طائفته ، وهذا ديدن
الصفحه ٣٥ :
هذا الفعل من علي ،
وجاء بلفظ الجمع إكراماً لعلي ولما فعله في هذه القضيّة.
وتبقىٰ نظرية أُخرىٰ