الصفحه ٣٠١ : ء ، والباقون : (اقْتَدِهْ) ساكنة الهاء ،
غير أن حمزة والكسائي يحذفانها في الوصل ويثبتانها في الوقف ، والباقون
الصفحه ٥ : ، وجعله معجزة خاتم أنبيائه باقية ما بقي
الزمان.
وأشهد أنّ
سيّدنا محمدا عبد الله ورسوله ، المؤيد بهذا
الصفحه ٧٢ : » ا ه.
وانظر باقي الروايات الواردة
في استفتاح اليهود بالنبي صلىاللهعليهوسلم في تفسير الطبري : (٢ / ٣٣٣ ـ ٣٣٦
الصفحه ٢٠٥ : : ٢ / ٣٠٩ وعزا إخراجه إلى الطستي عن ابن عباس.
(٤) وهي قراءة ابن
كثير وأبي عمرو وعاصم ، وقرأ الباقون بفتح
الصفحه ٢٠٧ : ، وقرأ الباقون بفتح القاف.
ينظر السبعة لابن مجاهد : ٢١٦
، والتبصرة لمكي : ١٧٤ ، والبحر المحيط : ٣ / ٦٢
الصفحه ٢٨٠ : هذا التوجيه
لقراءة أبي عمرو ، وحمزة ، والكسائي برفع تكون وقرأ باقي السبعة (تَكُونَ)
نصبا.
ينظر
الصفحه ٢٨٥ : محكمة والعمل
على هذا عندهم باق. وقال مكي في الإيضاح : ٢٧٥ : «أكثر الناس على أنه محكم غير
منسوخ». ونقل
الصفحه ٣٧٠ : ءة الكسر لحمزة وقرأ باقي
السبعة بالفتح.
ينظر السبعة لابن مجاهد : ٣٠٩
، والتبصرة لمكي : ٢١٣ والتيسير
الصفحه ٣٨٤ : لابن مجاهد : ٣١٥ ، والتبصرة لمكي : ٢١٥ ، والتيسير للداني : ١١٨.
(٥) قراءة باقي
السبعة.
وانظر توجيه
الصفحه ٤١٠ : يعاين ، (وَوَحْيِنا) :
__________________
(١) بالهمز قراءة
أبي عمرو ، وقرأ باقي السبعة (بادِيَ
الصفحه ٤١٤ : عمرو
برفع «غير» ، وكذا باقي السبعة إلا الكسائي فقد قرأ بالخفض.
السبعة لابن مجاهد : ٢٨٤ ،
وحجة القرا
الصفحه ٤٧٦ : لحريفية المادة ، وربما أبطلت العضو ، وقد تدعو الحاجة إلى قطع ما
فوقها لسلامة باقي البدن.
ينظر تذكرة أولي